Lourdes schließt die Priesterbruderschaft St. Pius X. nach den Weihen von Ecône aus dem Heiligtum aus

Der Bischof von Tarbes und Lourdes hat der Priesterbruderschaft St. Pius X. die Erlaubnis entzogen, im Heiligtum von Lourdes die Messe zu feiern, die Sakramente zu spenden und öffentliche Gebete abzuhalten. Die Entscheidung wurde durch ein Schreiben vom 13. August 2026 mitgeteilt. Der Bischof knüpft sie an das Dekret über Schisma und Exkommunikation latae sententiae, das der Heilige Stuhl erlassen hat, nachdem die Bruderschaft am 1. Juli 2026 in Ecône ohne päpstlichen Auftrag Bischöfe geweiht hatte. Er ließ wissen, dass er infolge dieses Dekrets innerhalb des Heiligtums weder die Feier der Messe und der Sakramente noch auch nur die öffentlichen Gebete der Bruderschaft gestatten könne.

Die Maßnahme verbietet weder den Gläubigen noch den Mitgliedern der Bruderschaft, nach Lourdes zu kommen, um dort im Stillen zu beten, an der Grotte wie in der Basilika. Sie betrifft die öffentlichen Feiern und Gebete, angefangen bei der internationalen Christkönigs-Wallfahrt vom 23. bis 26. Oktober, die jedes Jahr etwa 7 000 Pilger versammelt. Am 22. August hat der Distrikt Frankreich der Bruderschaft in einer von seinem Oberen, Abbé Gonzague Peignot, unterzeichneten Erklärung die Autorität des Bischofs anerkannt, zugleich aber sein Bedauern und sein Unverständnis ausgedrückt und angekündigt, seine jährliche Wallfahrt aufrechtzuerhalten, nunmehr im privaten Gebet. Die Erklärung stellt diesem Ausschluss eine Zusammenkunft von Christen und Muslimen um die Gestalt Mariens gegenüber, die das Heiligtum im Oktober 2025 empfangen hatte.

Die Darstellungen gehen über die Zahl der betroffenen Bischöfe auseinander: die einen zählen vier am 1. Juli in Ecône geweihte Bischöfe, die anderen sechs von der selbsttätigen Exkommunikation getroffene Bischöfe. Die Bruderschaft ihrerseits hat am 11. Juli 2026 beim Dikasterium für die Glaubenslehre eine vorläufige kanonische Beschwerde gegen dieses Dekret eingelegt. Der Streit bleibt in diesem Punkt offen.

Was die Kirche immer gehalten hat

Niemand darf ohne den Auftrag des Römischen Bischofs zum Bischof erhoben werden. Das ist weder eine junge Forderung noch eine Erfindung der letzten Jahrzehnte: es folgt aus dem Jurisdiktionsprimat, den Christus dem Petrus und seinen Nachfolgern über die ganze Kirche verliehen hat. Das Vatikanische Konzil hat es 1870 definiert: alle Hirten und alle Gläubigen sind dem Apostolischen Stuhl zu wahrem Gehorsam und hierarchischer Unterordnung verpflichtet. Das Recht der Kirche behält demgemäß allein dem Römischen Bischof den Auftrag zu jeder Bischofsweihe vor, und Pius XII. hat 1958 daran erinnert, dass eine ohne diesen Auftrag vollzogene Bischofsweihe unerlaubt ist und den schwersten Zensuren verfällt.

Die Maßnahme im Licht der Tradition

In dem Punkt, der das Dekret begründet — Weihen, die ohne päpstlichen Auftrag vollzogen wurden —, ist die immerwährende Disziplin der Kirche klar und steht nicht zur Debatte: der Auftrag des Papstes ist keine Formsache, er ist die Bedingung der sichtbaren Gemeinschaft und der Jurisdiktion. Es steht uns nicht zu, über die Personen das endgültige kanonische Urteil zu fällen: es gehört den Gerichten der Kirche, nicht einem Kommentator, und eine Beschwerde ist gerade anhängig. Wir benennen die Handlung und ihr Verhältnis zur Tradition: Bischöfe außerhalb des römischen Auftrags zu weihen ist ein schwerer Bruch der Ordnung, die die Kirche immer bewahrt hat.

Der Einwand, den die Bruderschaft entgegenhält — dort ausgeschlossen worden zu sein, wo man vor kurzem eine Zusammenkunft von Christen und Muslimen empfangen hat —, berührt ebenfalls die Tradition, und diese beurteilt ihn nicht weniger streng. Die Kirche hat es stets abgelehnt, die wahre Religion auf dieselbe Stufe wie die übrigen zu stellen: Pius XI. hat 1928 den Indifferentismus verurteilt und jene Versammlungen, in denen man betet, als ob alle Bekenntnisse gleich viel gälten. Auf diesem Feld trifft der Vorwurf zu. So schneidet das Maß der Tradition nach beiden Seiten: es fordert den Auftrag für eine Weihe, und es verwirft die religiöse Gleichgültigkeit für eine Wallfahrt.

Was der Gläubige behalten soll

Lourdes ist das Heiligtum der Unbefleckten, jenes Geheimnisses, das Pius IX. 1854 definiert und das die Jungfrau selbst der Bernadette bestätigt hat. Man kommt dorthin, um Jene zu ehren, die ohne Sünde empfangen wurde, nicht um in einem Streit Partei zu ergreifen. Der dem römischen Ritus von 1962 verbundene Gläubige wird an zwei Dingen fest halten, die einander nicht widerstreiten: dem unversehrten Glauben, wie ihn die Kirche immer gelehrt hat, und der sichtbaren Einheit um den Stuhl Petri. Er bete, dass der Streit sich in dieser Einheit löse, ohne sich zum Schisma noch zu jener These verleiten zu lassen, die die rechtmäßige Autorität leugnet. Niemand ist gehindert, an der Grotte zu beten; so bete man dort.

Quellen. Erstes Vatikanisches Konzil (1870), Konstitution Pastor æternus, Kap. III, über den Jurisdiktionsprimat des Römischen Bischofs und den hierarchischen Gehorsam, der von allen Hirten und Gläubigen geschuldet wird; Codex des kanonischen Rechts (1917), Kanon 953, der allein dem Römischen Bischof den Auftrag zu jeder Bischofsweihe vorbehält; Pius XII., Enzyklika Ad Apostolorum Principis (29. Juni 1958), über die Unerlaubtheit der ohne päpstlichen Auftrag vollzogenen Bischofsweihen; Pius XI., Enzyklika Mortalium animos (6. Januar 1928), gegen den religiösen Indifferentismus; Pius IX., Bulle Ineffabilis Deus (8. Dezember 1854), die die Unbefleckte Empfängnis definiert, das Geheimnis des Heiligtums von Lourdes.