Ayuda a morir: el Consejo Constitucional valida la ley

El 14 de agosto de 2026, el Consejo Constitucional francés validó la integridad de la ley sobre la «ayuda a morir», aprobada el 15 de julio por la Asamblea Nacional, acompañándola de tres reservas de interpretación. El texto abre en Francia la vía al suicidio asistido y a la eutanasia. El obispo de Nanterre, Mons. Matthieu Rougé, expresó su tristeza y su voluntad de proseguir el combate en favor del acompañamiento de las personas vulnerables.

Lo que enseña la tradición

La ley de Dios no conoce aquí excepción alguna. El quinto mandamiento, «No matarás», prohíbe quitar la vida humana, la de otro como la propia. Sólo Dios es dueño de la vida y de la muerte; el hombre no ha recibido la suya sino en depósito y no tiene su libre disposición. El Catecismo del Concilio de Trento enseña que este precepto prohíbe el homicidio y el suicidio, y que obliga también a quienes, sin herir con su mano, prestan a ello consejo, socorro o consentimiento. Dar la muerte a un enfermo, o ayudarle a dársela, no es un cuidado: es un homicidio, por más dulzura que se le atribuya.

La medida

Una ley que autoriza hacer morir no añade nada al bien del moribundo; retira a su vida la protección que la sociedad le debe. «La ayuda a morir prevalece sobre la ayuda a vivir», ha dicho Mons. Rougé. Y aún: «El hecho mismo de poder atentar contra la vida de otro atenta contra el fundamento de la vida en sociedad.» Ninguna de las tres reservas alcanza ese fondo: la facultad de dar la muerte permanece inscrita en la ley. «La tristeza de la ley votada permanece», concluyó el obispo de Nanterre.

Lo que se reconoce, lo que se impugna

En la decisión, Mons. Rougé advierte algunos resguardos: una vigilancia reforzada respecto de los menores protegidos, el reconocimiento de una objeción de conciencia para los farmacéuticos, la legitimación de la carta ética de los establecimientos que rehúsan practicar la eutanasia. El Consejo admite en efecto que un establecimiento de salud privado pueda rehusar que el procedimiento se desarrolle en sus locales cuando sea manifiestamente contrario a sus misiones estatutarias o a su proyecto, a condición de que otros establecimientos respondan a las necesidades locales, según las disposiciones ya vigentes para el aborto.

Otros juzgan la decisión con mayor severidad. La Fundación Jérôme-Lejeune la estima «escandalosamente minimalista»: ninguna disposición fue censurada, y ninguna protección particular fue concedida a las personas con discapacidad intelectual. Su presidente, Jean-Marie Le Méné, miembro de la Academia Pontificia para la Vida, denuncia una decisión «sesgada y parcial», por haber tomado partido cuatro miembros del Consejo, según él, públicamente en favor de la legalización de la eutanasia. En el fondo, las dos voces coinciden: la ley no ha sido detenida.

Lo que el fiel debe sostener

Ninguna ley civil puede volver lícito lo que la ley divina prohíbe. Un texto que permite dar la muerte no obliga a nadie a darla ni a pedirla; no abroga el quinto mandamiento, se le atraviesa. El deber del cristiano permanece entero: acompañar al moribundo, aliviar su dolor, velar junto a él hasta el término que sólo Dios fija, sin apresurar jamás esa hora. La objeción de conciencia reconocida al farmacéutico, al médico y al establecimiento no es un favor: es el derecho de no cooperar a un homicidio, y ese derecho obliga a usarlo.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del quinto mandamiento, «No matarás». Éxodo, xx, 13 (Vulgata). San Agustín, La Ciudad de Dios, libro I, sobre la prohibición hecha al hombre de darse la muerte.