Emma Bonino, Verfechterin der Abtreibung in Italien, mit 78 Jahren gestorben

Emma Bonino ist im Alter von 78 Jahren gestorben. Als Führungsfigur der italienischen Radikalen Partei hatte sie in den 1970er Jahren die Kampagnen geleitet, die zunächst die Scheidung und dann die Abtreibung legalisierten — in einem noch überwiegend katholischen Italien und gegen den Widerstand des Vatikans; das italienische Abtreibungsgesetz wurde 1978 beschlossen. Das genaue Datum ihres Todes bleibt ungewiss: die einen setzen ihn auf Freitag, den 11. September 2026, den Tag, an dem ihre Partei +Europa die Nachricht verkündete, andere auf den Tag darauf.

Mit siebenundzwanzig Jahren hatte sie selbst eine heimliche Abtreibung vornehmen lassen; 1975 gründete sie das Informationszentrum für Sterilisation und Abtreibung (CISA), die wichtigste Abtreibungslobby des Landes vor dem Gesetz von 1978. Die Zahlen, die man mit ihr verbindet, übersteigen zehntausend: nach einer Darstellung bekannte sie persönlich, an mehr als 10 100 Abtreibungen beteiligt gewesen zu sein; nach einer anderen war es die von ihr gegründete Organisation, die mehr als zehntausend für sich beanspruchte. Sie widerrief ihre Haltung nie, weder zur Abtreibung noch zur Euthanasie.

Papst Franziskus pflegte mit ihr eine öffentliche Freundschaft: eine erste Begegnung im Juni 2013, eine persönliche Einladung zu einer Audienz im Mai 2015, ein Besuch in ihrer Wohnung im November 2024 nach ihrer Entlassung aus dem Krankenhaus. 2016 nannte er sie »eine der Großen des heutigen Italien [...] die Person, die Afrika am besten kennt«; 2022: »Ich teile ihre Ideen nicht, aber sie kennt Afrika besser als jeder andere. Vor dieser Frau ziehe ich den Hut.« Bonino selbst berichtete, Franziskus habe ihr anvertraut: »Ich bin alt und dem Tod nahe, du aber bist jung: beeile dich zu genesen und trage unsere Ideen voran.« Stimmen gegen die Abtreibung fürchteten, diese Gesten könnten so wirken, als billige er ihren Kampf — sie, die nie das Lager gewechselt hatte.

Was die Kirche von jeher lehrt

Das fünfte Gebot ist ohne Berufung: »Du sollst nicht töten« (Ex 20, 13). Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt in seiner Erklärung dieses Gebotes, dass Gott verbietet, dem Unschuldigen das Leben zu nehmen, und dass kein Vorhaben und kein menschliches Gesetz die Tötung dessen erlauben kann, der keine Schuld begangen hat. Lange vor ihm zählte die Didache, die älteste christliche Disziplin, dieses Verbot schon zu den ersten: »du sollst das Kind nicht durch Abtreibung töten«. Und 1930 reihte Pius XI. in der Enzyklika Casti Connubii die Abtreibung ausdrücklich unter die Morde am Unschuldigen ein, welchen Grund man auch anführen mochte.

Das Maß

An dieser Regel gemessen, steht ein ganzes Leben, das dem Niederreißen des Schutzes für das ungeborene Kind gewidmet und bis zuletzt ohne Reue beansprucht wurde, ganz auf der Seite, die das Gesetz Gottes verurteilt. Die Zahl selbst, mehr als zehntausend, ist keine Statistik: es sind ebenso viele Unschuldige, die das fünfte Gebot schützte.

Was die zur Schau gestellte Freundschaft betrifft, so sind die berichteten Worte die eines Menschen, nicht ein Akt der Kirche: es war Franziskus, der persönlich »Hut ab« sagte und von »unseren Ideen« sprach. Doch diejenige öffentlich zu ehren, ohne ein Wort des Aufrufs zur Umkehr, die aus der Abtreibung das Werk ihres Lebens gemacht hat, heißt die Gefahr dessen einzugehen, was die Tradition Ärgernis nennt: »Wehe der Welt wegen der Ärgernisse« (Mt 18, 7). Dem Gläubigen steht es nicht zu, über die Seele der Verstorbenen zu urteilen, die Gott allein kennt; ihm kommt es zu, die einer Person entgegengebrachte Achtung nicht mit der Billigung ihrer Werke zu verwechseln und festzuhalten, was die Kirche stets gelehrt hat: das Leben des Unschuldigen steht nicht zur Verhandlung.

Quellen. Heilige Schrift: »Non occides«, Du sollst nicht töten (Exodus 20, 13, Vulgata), und »Wehe der Welt wegen der Ärgernisse« (Matthäus 18, 7); die Didache oder Lehre der zwölf Apostel (1. Jahrhundert), die verbietet, das Kind durch Abtreibung zu töten; Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes; Pius XI., Enzyklika Casti Connubii (1930), über die Abtreibung als Mord am Unschuldigen.