Enzo Bianchi, Gründer der ökumenischen Gemeinschaft von Bose, ist gestorben

Enzo Bianchi, Gründer der monastischen Gemeinschaft von Bose, ist am Morgen des 1. September 2026 im Krankenhaus Molinette in Turin im Alter von 83 Jahren gestorben. Seit einigen Tagen wegen eines Nierenversagens hospitalisiert, beschloss er ein Leben von lange gebrechlicher Gesundheit. Geboren am 3. März 1943 in Castel Boglione im Piemont, hatte er sein Wirtschaftsstudium abgebrochen, um sich Ende 1966 in dem verlassenen Weiler Bose bei Magnano niederzulassen und dort eine Gemeinschaft zu gründen.

Im Herbst 1968 von den ersten Brüdern und Schwestern erreicht, verfasste er die Regel einer Gemeinschaft, die etwa sechzig Mitglieder aus fünf Nationen zählte und auch in Ostuni, Assisi und Civitella San Paolo gegenwärtig war. Auf den ökumenischen und interreligiösen »Dialog« gebaut, versammelte sie Christen verschiedener Bekenntnisse. Freund von Frère Roger von Taizé und dem orthodoxen Patriarchen Athenagoras nahe, galt Bianchi als einer der ersten Ausleger der Ausrichtungen des letzten Konzils. 1983 gründete er den Verlag Qiqajon, der biblischer, patristischer und monastischer Spiritualität gewidmet ist.

Sein Einfluss reichte über Bose hinaus. Als Experte zu den Bischofssynoden über das Wort Gottes (2008) und über die neue Evangelisierung (2012) berufen, Auditor bei der Synode über die Jugend (2018), war er von 2014 bis 2019 Konsultor des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen. Prior seiner Gründung bis zum 25. Januar 2017, trat er dann zurück und wurde durch Luciano Manicardi ersetzt, während er im Kloster verblieb.

Das Ende war schmerzlich. Durch Dekret vom 13. Mai 2020 verlangte der Heilige Stuhl nach einer apostolischen Visitation von Bruder Enzo, sich für eine unbestimmte Zeit von der Gemeinschaft zu entfernen, um zur Gesundung ihres inneren Lebens beizutragen; ab Juni 2021 lebte er außerhalb von Bose, einer Bruderschaft bei Ivrea zugeordnet. Bei der Ankündigung seines Todes hat die Gemeinschaft eingeräumt, dass »die letzten Jahre für unsere Gemeinschaft sehr schmerzlich waren. Wir haben gelitten, und wir haben euch leiden lassen. Das Böse aber macht das Gute nicht zunichte«, und einen letzten Austausch vom 6. August, dem Fest der Verklärung, veröffentlicht, der als eine mit seinem Nachfolger Sabino Chialà gesuchte Versöhnung dargestellt wird. Bianchi schrieb darin, er habe »das Bewusstsein, nunmehr am Ende meiner Tage zu stehen«, und dass »die Zeit wirklich gekommen ist, die Segel zu lichten«.

Was die Kirche über die Einheit immer gelehrt hat

Die Einheit der Christen ist kein Werk, das durch die Annäherung für gleich legitim gehaltener Bekenntnisse zu errichten wäre. Christus hat eine einzige sichtbare Kirche gegründet, und man tritt in sie allein durch das ganze Bekenntnis desselben Glaubens ein. Pius XI. hat es gegen die pan-christliche Bewegung ohne Umschweife in Erinnerung gerufen: die Einigung geschieht nur durch die Rückkehr derer, die sich unglücklicherweise getrennt haben, zur einen wahren Kirche Christi; und einer Föderation die Hand zu reichen, in der Katholiken und Andersgläubige sich auf gleicher Stufe versammeln, heißt sich unmerklich von der göttlich geoffenbarten Religion zu entfernen. Leo XIII. hatte den Grundsatz gelegt: die Kirche ist eine durch die Einheit des Glaubens, der Leitung und des Kultes, sodass die Einheit des Glaubens zu brechen heißt, die Kirche selbst zu brechen.

Das Maß

Eine Gemeinschaft, die unter einer privaten Regel Mitglieder verschiedener Glaubensüberzeugungen versammelt, und ein dem als Zweck genommenen Dialog gegebenes Leben stehen in Spannung zu dieser Lehre. Die immerwährende Liebe zu den getrennten Brüdern zielt nicht auf ihr Nebeneinander in der Verschiedenheit, sondern auf ihre Rückkehr in den einen Schafstall. Wir messen hier das Werk, nicht den Menschen: über seine Seele und sein Heil sprechen wir nichts aus und überlassen sie der Barmherzigkeit Gottes. Wir merken nur, nüchtern, an, dass die römische Autorität selbst durch einen förmlichen Akt urteilte, das innere Leben dieser Gründung verlange eine Gesundung, und dass die Gemeinschaft öffentlich ihre Jahre des Leidens bekannt hat.

Für den in der Tradition geformten Gläubigen ist die Lehre einfach und alt. Der Weg, den die Kirche immer gewiesen hat, ist nicht das Nebeneinander der Bekenntnisse, sondern die Bekehrung zum allein rettenden Glauben und das unversehrte Bekenntnis des Credo. Der Römische Katechismus lehrt ohne Umschweife, dass Häretiker und Schismatiker der Kirche nicht angehören, weil sie sie verlassen haben; und dass es, wie der Apostel sagt, nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe gibt. Man kann die von der Einheit getrennten Menschen lieben, ohne ihre Trennung je für gleichgültig zu halten. Halten wir also am Glauben fest, wie die Kirche ihn immer gelehrt hat, ohne ihm irgendetwas zu nehmen.

Quellen. Pius XI., Enzyklika Mortalium animos (6. Januar 1928); Leo XIII., Enzyklika Satis cognitum (29. Juni 1896); Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), aus dem Artikel »Ich glaube die heilige katholische Kirche«.