In Frankreich eine Stelle, die Missbrauchsopfer „begleitet“ — neben der Justiz der Kirche

Am 1. September 2026 hat die Französische Bischofskonferenz die Iniave in Betrieb genommen, die Instance nationale indépendante d’accompagnement des personnes victimes de violences sexuelles dans l’Église (Unabhängige nationale Begleitstelle für Opfer sexueller Gewalt in der Kirche). Ständig und finanziert durch einen Pflichtbeitrag aller Diözesen, folgt sie der Inirr nach, deren Mandat am Vortag endete und die noch einige Monate tätig bleibt, um die eingereichten Fälle abzuschließen. Der Vorsitz liegt bei Sophie Darbois, Ehrenrichterin; das Generalsekretariat und die Pressestelle bei Stéphane Jacquot, Jurist der restaurativen Justiz. Die Stelle begleitet jene, die als Minderjährige Gewalt durch einen Kleriker oder einen vom Bischof beauftragten Laien erlitten haben, gestützt auf die „restaurative Justiz“ und in Fortführung der Empfehlungen der CIASE. Das Dispositiv sollte zunächst „Renaître“ (Wiedergeboren werden) heißen — ein Name, der nach dem Protest von Opferverbänden aufgegeben wurde.

Die Kirche hat nie ein neues Vokabular gebraucht, um dieses Verbrechen zu benennen noch um darauf zu antworten. Sich an einem Kind zu vergehen ist eine Sünde, die nach Vergeltung ruft, und der Herr hat ihr Maß selbst festgesetzt: „Wer aber einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, dem gebührt es, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt, und er in die Tiefe des Meeres versenkt werde.“ Der Römische Katechismus des Konzils von Trient ordnet dem fünften Gebot die Pflicht zu, den Unschuldigen zu verteidigen, und dem sechsten die Reinheit, die Gott vor allem von seinen Dienern verlangt.

Der Schuld stellt die Tradition zwei Dinge zugleich entgegen, niemals das eine ohne das andere: die Gerechtigkeit, die den Schuldigen richtet und straft, und die Liebe, die das Opfer aufrichtet. Die Strafe ist nicht die Verneinung der Barmherzigkeit; sie ist ihre Bedingung, denn kein Friede wird wiederhergestellt, ohne dass das Unrecht anerkannt, gerichtet und gesühnt wird.

Das angekündigte Dispositiv nennt selbst seine Grenzen. Es „ersetzt weder die staatliche Justiz noch die kanonische Justiz“, die allein die Tatbestände qualifizieren und die lebenden Täter verurteilen können; es will Aufnahme, Zuhören und Begleitung sein. Bischof Gérard Le Stang, der dem Bischöflichen Rat für den Schutz Minderjähriger vorsteht, beschreibt die Aufgabe: „das Netz ehrenamtlicher oder angestellter Begleiter aufzubauen und zu koordinieren, seine Ethik-Charta, sein Ausbildungsprogramm und seinen Begleitungsleitfaden zu erarbeiten, einschließlich des Bemessungsmaßstabs des finanziellen Beitrags“, wobei eine Zeugengruppe von Opfern in die Arbeit einbezogen wird.

Die Begleiter „legen nur dieser Stelle Rechenschaft ab, nicht den Bischöfen“. Man beachte die Sorgfalt, mit der Unabhängigkeit und Zuhören gewährleistet werden; man beachte auch, dass die Wiedergutmachung sich neben dem kanonischen Forum organisiert, nicht in ihm. Nun ist es aber das Gericht der Kirche, das nach ihrem eigenen Gesetz einst den verbrecherischen Kleriker degradierte und dem weltlichen Arm auslieferte. Eine Stelle, die begleitet, ohne zu richten, mildert das Leid der Opfer; sie spricht nicht das Recht, das die Schuld fordert und das der Bischof, Hirte und Richter, seiner Herde schuldet.

Quellen. Evangelium nach Matthäus, XVIII, 6 (Vulgata). Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften und sechsten Gebot und vom Sakrament der Buße. Dom Guéranger, „Das Kirchenjahr“, Offizium der heiligen Unschuldigen Kinder.