En Francia, una instancia para «acompañar» a las víctimas de abusos, al lado de la justicia de la Iglesia

El 1 de septiembre de 2026, la Conferencia Episcopal de Francia puso en marcha la Iniave, la Instancia nacional independiente de acompañamiento de las personas víctimas de violencias sexuales en la Iglesia. Permanente y financiada por una cotización obligatoria de todas las diócesis, sucede a la Inirr, cuyo mandato concluyó la víspera y que seguirá activa algunos meses para cerrar los expedientes ya presentados. La presidencia se confía a Sophie Darbois, magistrada honoraria; la secretaría general y la portavocía a Stéphane Jacquot, jurista de la justicia restaurativa. La instancia acompaña a quienes, siendo menores, sufrieron violencias de un clérigo o de un laico enviado por un obispo, apoyándose en la «justicia restaurativa» y en continuidad con las recomendaciones de la CIASE. El dispositivo debía llamarse primero «Renaître» (Renacer), nombre abandonado tras la protesta de asociaciones de víctimas.

La Iglesia nunca necesitó un vocabulario nuevo para nombrar este crimen ni para responder a él. Atentar contra un niño es un pecado que clama venganza, y el Señor mismo fijó su medida: «Mas quien escandalizare á uno de estos parvulillos, que creen en mí, mejor le seria que le coleasen del cuello una de esas piedras de molino que mueve un asno, y así fuese sumergido en el profundo del mar.»

El Catecismo del Concilio de Trento coloca bajo el quinto mandamiento el deber de defender al inocente, y bajo el sexto la pureza que Dios exige sobre todo de sus ministros. A la culpa la tradición opone dos cosas juntas, nunca la una sin la otra: la justicia, que juzga y castiga al culpable, y la caridad, que levanta a la víctima. La pena no es la negación de la misericordia; es su condición, pues no se restituye paz alguna sin que el agravio sea reconocido, juzgado y reparado.

El dispositivo anunciado dice él mismo sus límites. «No reemplaza ni a la justicia estatal ni a la justicia canónica», las únicas que pueden calificar los hechos y condenar a los autores vivos; se quiere acogida, escucha y acompañamiento. Mons. Gérard Le Stang, que preside el consejo episcopal para la protección de los menores, describe su tarea: «constituir y coordinar la red de acompañantes voluntarios o asalariados, elaborar su carta ética, el programa de formación y el marco de acompañamiento, incluido el baremo de la contribución económica», asociándose al trabajo un grupo testigo de personas víctimas.

Los acompañantes «solo rinden cuentas a esta instancia, y no a los obispos». Se notará el cuidado puesto en garantizar la independencia y la escucha; se notará también que la reparación se organiza al lado del foro canónico, no dentro de él. Ahora bien, es el tribunal de la Iglesia, aplicando su propia ley, el que antaño degradaba al clérigo criminal y lo entregaba al brazo secular. Una instancia que acompaña sin juzgar suaviza la pena de las víctimas; no imparte la justicia que la culpa reclama, y que el obispo, pastor y juez, debe a su rebaño.

Fuentes. Evangelio según san Mateo, XVIII, 6 (Vulgata). Catecismo del Concilio de Trento (1566), del quinto y del sexto mandamiento, y del sacramento de la Penitencia. Dom Guéranger, «El Año litúrgico», oficio de los Santos Inocentes.