Muere Enzo Bianchi, fundador de la comunidad ecuménica de Bose

Enzo Bianchi, fundador de la comunidad monástica de Bose, murió la mañana del 1 de septiembre de 2026 en el hospital Molinette de Turín, a los 83 años. Hospitalizado desde hacía unos días por una insuficiencia renal, ponía fin a una vida de salud largamente frágil. Nacido el 3 de marzo de 1943 en Castel Boglione, en el Piamonte, había interrumpido sus estudios de economía para instalarse, a finales de 1966, en la aldea abandonada de Bose, en Magnano, y fundar allí una comunidad.

Al que se unieron en otoño de 1968 los primeros hermanos y hermanas, redactó la regla de una comunidad que llegó a contar unos sesenta miembros de cinco nacionalidades, presente también en Ostuni, Asís y Civitella San Paolo. Edificada sobre el «diálogo» ecuménico e interreligioso, reunía a cristianos de confesiones diferentes. Amigo del hermano Roger de Taizé y cercano al patriarca ortodoxo Atenágoras, Bianchi fue tenido por uno de los primeros intérpretes de las orientaciones del último concilio. En 1983 fundó la editorial Qiqajon, consagrada a la espiritualidad bíblica, patrística y monástica.

Su influencia rebasó Bose. Perito nombrado para los sínodos de los obispos sobre la Palabra de Dios (2008) y sobre la nueva evangelización (2012), auditor en el sínodo sobre los jóvenes (2018), fue consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de 2014 a 2019. Prior de su fundación hasta el 25 de enero de 2017, dimitió entonces, reemplazado por Luciano Manicardi, permaneciendo sin embargo en el monasterio.

El final fue doloroso. Por decreto del 13 de mayo de 2020, tras una visita apostólica, la Santa Sede pidió al hermano Enzo que se alejara de la comunidad por un tiempo indeterminado, para ayudar al enderezamiento de su vida interna; a partir de junio de 2021 vivió fuera de Bose, adscrito a una fraternidad cerca de Ivrea. Al anunciar su muerte, la comunidad reconoció que «los últimos años han sido, para nuestra comunidad, muy dolorosos.

Hemos sufrido y os hemos hecho sufrir. El mal, sin embargo, no reduce a nada el bien», y publicó un último intercambio fechado el 6 de agosto, fiesta de la Transfiguración, presentado como una reconciliación buscada con su sucesor Sabino Chialà. Bianchi escribía allí tener «la conciencia de estar ya al final de mis días» y que «ha llegado verdaderamente el tiempo de soltar las velas».

Lo que la Iglesia siempre ha enseñado sobre la unidad

La unidad de los cristianos no es una obra que se construya acercando confesiones tenidas por igualmente legítimas. Cristo fundó una sola Iglesia visible, y no se entra en ella sino por la profesión entera de la misma fe. Pío XI lo recordó sin rodeos contra el movimiento pancristiano: la unión no se hará sino por el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que por desgracia se separaron de ella, y prestar mano a una federación donde católicos y disidentes se reúnan en pie de igualdad es apartarse insensiblemente de la religión divinamente revelada. León XIII había sentado el principio: la Iglesia es una por la unidad de la fe, del gobierno y del culto, de suerte que romper la unidad de la fe es romper la Iglesia misma.

La medida

Una comunidad que reúne bajo una regla privada a miembros de creencias divergentes, y una vida entregada al diálogo tenido por un fin, se mantienen en tensión con esta enseñanza. La caridad perenne hacia los hermanos separados no busca su coexistencia en la diferencia, sino su retorno al único redil. Medimos aquí la obra, no al hombre: de su alma y de su salvación nada pronunciamos, remitiéndolas a la misericordia de Dios. Notamos solamente, con sobriedad, que la propia autoridad romana, por un acto formal, juzgó que la vida interna de esta fundación pedía un enderezamiento, y que la comunidad confesó públicamente sus años de sufrimiento.

Para el fiel formado en la tradición, la lección es simple y antigua. La vía que la Iglesia siempre ha mostrado no es la yuxtaposición de las confesiones, sino la conversión a la única fe que salva y la profesión íntegra del Credo. Se puede amar a los hombres separados de la unidad sin tener jamás su separación por indiferente. Mantengámonos, pues, en la fe tal como la Iglesia siempre la ha enseñado, sin quitarle nada.

Fuentes. Pío XI, encíclica Mortalium animos (6 de enero de 1928); León XIII, encíclica Satis cognitum (29 de junio de 1896); Catecismo del Concilio de Trento (1566), del artículo «Creo en la santa Iglesia católica».