Neuvaine de l'Assomption : les 9 jours du 7 au 15 août

La neuvaine de l'Assomption est la prière préparatoire à la plus grande des fêtes de Notre-Dame, le 15 août : neuf jours durant, du 7 au 15 août, nous nous tenons aux pieds de la Reine élevée au Ciel en corps et en âme pour lui confier une intention. On l'offre pour toute demande déposée entre ses mains, mais avant tout pour la grâce d'une sainte mort et la ferme espérance de la résurrection de la chair — car en Marie glorifiée, nous contemplons par avance ce à quoi nous sommes destinés. On la commence traditionnellement le 7 août, afin que le neuvième jour s'achève au seuil de la fête.

Le texte complet de la neuvaine de l'Assomption

Voici la neuvaine traditionnelle à Notre-Dame de l'Assomption, telle que nous la donnons dans l'application : la prière quotidienne, les neuf méditations avec leur prière propre, et les prières finales. C'est le texte que vous suivrez ci-dessous jour après jour.

Prière quotidienne (chaque jour)

On commence par le signe de la croix.

Au nom du Père,
et du Fils,
et du Saint-Esprit.
Ainsi soit-il.

Recueillez-vous un instant en silence, puis récitez la prière quotidienne, que l'on dit chacun des neuf jours avant la méditation propre au jour.

Seigneur Jésus-Christ, vous avez détruit la puissance de la mort et donné l'espérance de la vie éternelle pour le corps et pour l'âme. Vous avez accordé à votre Mère une place à part dans votre gloire, et vous n'avez pas permis que la corruption touchât son corps. Tandis que nous nous réjouissons de l'Assomption de Marie, accordez-nous une confiance renouvelée dans la victoire de la vie sur la mort. Ainsi soit-il.

Exprimez ici, simplement et clairement, l'intention que vous confiez à Notre-Dame de l'Assomption — la même durant les neuf jours.

Sous votre protection nous nous réfugions,
sainte Mère de Dieu.
Ne méprisez pas nos prières
dans le besoin,
mais délivrez-nous toujours de tous les dangers,
ô Vierge glorieuse et bénie.
Ainsi soit-il.

Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Premier jour — La glorieuse Assomption

Au terme de sa vie terrestre, la Très Sainte Vierge Marie fut élevée au Ciel en corps et en âme. Elle ne monta point par sa propre puissance, comme son Fils à l'Ascension, mais fut prise par Dieu, appuyée sur son Bien-Aimé. Le tombeau où les Apôtres l'avaient déposée fut trouvé vide et rempli de fleurs : la Mère du Verbe incarné ne pouvait connaître la corruption. Les anges et les saints l'accueillirent en la proclamant Reine du Ciel et de la terre.

Vierge immaculée, Mère de Jésus et notre Mère, nous croyons en votre triomphante Assomption au Ciel, où les anges et les saints vous acclament Reine du Ciel et de la terre. Nous nous unissons à eux pour vous louer et nous bénissons le Seigneur qui vous a élevée au-dessus de toutes les créatures. Nous avons la confiance que vous veillez sur notre vie de chaque jour, et nous vous supplions d'intercéder pour nous maintenant. Réconfortés par notre foi en la résurrection à venir, nous attendons de vous prière et consolation. Après cette vie terrestre, montrez-nous Jésus, le fruit béni de vos entrailles, ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Notre Père, qui êtes aux cieux :
Que votre nom soit sanctifié.
Que votre règne arrive.
Que votre volonté soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donnez-nous aujourd'hui
notre pain quotidien.
Et pardonnez-nous nos offenses,
comme nous pardonnons
à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laissez pas succomber à la tentation,
mais délivrez-nous du mal.
Ainsi soit-il.

Puis trois fois :

Je vous salue, Marie, pleine de grâce,
le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes,
et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
priez pour nous, pauvres pécheurs,
maintenant et à l'heure de notre mort.
Ainsi soit-il.

Gloire au Père, et au Fils,
et au Saint-Esprit.
Comme il était au commencement,
maintenant et toujours,
et dans les siècles des siècles.
Ainsi soit-il.

Deuxième jour — La sainte mort de Marie, la Dormition

La Tradition appelle le trépas de Marie sa Dormition, son endormissement : car sa mort n'eut d'autre cause que l'amour. Après la Pentecôte, elle vécut sous la garde de saint Jean, brûlant de rejoindre son Fils. À la différence de la Résurrection du Christ, mêlée d'étonnement, la mort de la Vierge ne laisse que l'impression de la paix. Elle nous apprend qu'aux amis de Dieu la mort n'est plus un châtiment, mais un doux passage vers la vie.

Marie, élevée au Ciel, nous vous vénérons comme Reine du Ciel et de la terre. Vous qui avez goûté l'amertume de la douleur et de la peine avec votre Fils sur la terre, vous jouissez maintenant avec Lui de la béatitude éternelle au Ciel. Reine pleine d'amour, intercédez pour nous dans nos besoins et présentez notre supplique à votre Fils. Nous louons Jésus de nous avoir donné une Mère si aimante. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Troisième jour — Préservée de toute corruption

Le corps de Marie, qui avait été le très pur tabernacle de Dieu, ne pouvait être livré à la corruption du tombeau. La tradition applique à la Vierge l'arche d'alliance : l'arche incorruptible, qui portait la manne, figure Celle qui a porté le Christ. Puisque le péché est la cause de la mort et de la corruption du corps, il convenait que Celle qui n'a jamais connu le péché n'en subît point la peine. Son Assomption corporelle est le fruit naturel de son Immaculée Conception.

Ô Mère, élevée au Ciel, parce que vous avez pris part ici-bas à tous les mystères de notre Rédemption, Jésus vous a couronnée de gloire. Par votre très glorieuse et puissante intercession, secourez-nous, ô Mère pleine d'amour, et présentez à Jésus notre demande. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Quatrième jour — Couronnée Reine du Ciel et de la terre

Élevée au Ciel, Marie y fut aussitôt couronnée Reine par la Très Sainte Trinité. Placée à la droite de son Fils, au-dessus des Trônes, des Chérubins et des Séraphins, elle règne sur toutes les créatures. Le cinquième mystère glorieux du Rosaire contemple ce couronnement, et huit jours après l'Assomption la liturgie fête sa Royauté. Mais sa couronne n'est pas seulement de gloire : elle est aussi de miséricorde, car cette Reine est notre Mère.

Ô très chère Mère Marie, élevée au Ciel, Dieu vous a placée à sa droite, afin que vous intercédiez pour ses petits comme Mère de Dieu. Au milieu de tous les saints, vous vous tenez comme leur Reine et la nôtre, plus chère au Cœur de Dieu qu'aucune créature. Vous priez pour vos enfants et vous nous obtenez toute grâce acquise par notre Sauveur bien-aimé sur la Croix. Intercédez pour nous dans nos besoins et demandez à Jésus d'exaucer notre prière, si elle est pour le bien de nos âmes. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Cinquième jour — Notre espérance de la résurrection

En Marie élevée corps et âme, l'Église contemple par avance ce à quoi tout chrétien est destiné : la résurrection de la chair. Le Christ est ressuscité, prémices de ceux qui dorment ; Marie est la première à le suivre pleinement dans cette victoire sur la mort. Sa gloire nous détache des biens périssables et enflamme en nous le désir du Ciel. Là où la Mère est déjà entrée en corps et en âme, les enfants espèrent la suivre un jour.

Ô Mère miséricordieuse et pleine d'amour, que votre glorieuse beauté remplisse nos cœurs de dégoût pour les choses de la terre et d'un ardent désir des joies du Ciel. Que vos yeux miséricordieux s'abaissent sur nos combats et notre faiblesse en cette vallée de larmes. Exaucez donc, ô Mère aimante, notre demande, et plaidez pour nous auprès de Jésus. Couronnez-nous ici de la robe pure de l'innocence et de la grâce, et au Ciel de l'immortalité et de la gloire. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Sixième jour — Médiatrice de toutes les grâces

Reine du Ciel, Marie est aussi la dispensatrice des grâces de son Fils. Tout ce que nous possédons dans l'ordre de la nature comme dans celui de la grâce, nous l'avons reçu de Dieu par ses mains maternelles. Elle qui, à Cana, obtint le premier miracle par sa prière, ne cesse d'intercéder pour ses enfants auprès du trône de la miséricorde. Rien de ce que nous lui confions ne se perd : elle le remet à Dieu et nous le rend ennobli.

Marie, notre Mère bien-aimée et puissante Reine, prenez et recevez nos pauvres cœurs avec toute leur liberté et leurs désirs, tout l'amour et toutes les vertus et grâces dont ils peuvent être parés. Tout ce que nous sommes et tout ce que nous pourrions être, tout ce que nous avons et possédons dans l'ordre de la nature comme de la grâce, nous l'avons reçu de Dieu par votre tendre intercession. Aidez-nous, Mère bien-aimée, à remettre à Dieu tout ce que nous avons, avec notre supplique. Notre-Dame et Reine, en vos douces mains nous confions tout, afin que cela soit rendu à sa noble origine. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Septième jour — À Jésus par Marie

Marie ne garde rien pour elle : toute sa gloire est de nous conduire à son Fils. Se donner à Jésus par Marie, c'est prendre le chemin le plus court et le plus sûr vers Dieu, car nul n'est allé plus près du Cœur du Christ que sa Mère. Lui consacrer notre cœur, c'est le confier à celle qui ne peut ni tromper ni être trompée. Heureux qui peut dire en vérité : je suis à Jésus par Marie.

Marie, Reine de tous les cœurs, acceptez tout ce que nous sommes et attachez-nous à Jésus par les liens de l'amour, afin que nous soyons à vous pour toujours et que nous puissions dire en toute vérité : je suis à Jésus par Marie. Notre Mère, élevée au Ciel et Reine de l'univers, Mère de Dieu toujours Vierge, obtenez-nous ce que nous demandons, si c'est pour la gloire de Dieu et le bien de nos âmes. Notre Mère, élevée au Ciel, nous vous aimons ; donnez-nous un plus grand amour pour Jésus et pour vous. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Huitième jour — Une fête très ancienne, un dogme de 1950

La foi en l'Assomption n'a rien de récent : bien avant les grands conciles d'Éphèse et de Chalcédoine, l'Église célébrait déjà la Dormition de la Mère de Dieu. Ce que le peuple chrétien croyait depuis plus de quinze siècles, le pape Pie XII l'a scellé le 1er novembre 1950 par la constitution Munificentissimus Deus : l'Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours Vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la gloire céleste. En définissant ce dogme, l'Église n'a rien inventé : elle a posé le sceau solennel sur une vérité toujours crue.

Marie, Reine élevée au Ciel, nous nous réjouissons de ce que vous êtes la Reine du Ciel et de la terre. Vous avez donné à Dieu votre saint fiat et êtes devenue la Mère de notre Sauveur. Obtenez-nous par vos prières la paix et le salut, car vous avez enfanté le Christ notre Seigneur, le Sauveur de tous les hommes. Intercédez pour nous et portez notre supplique devant le trône de Dieu. Que par vos prières nos âmes soient remplies d'un ardent désir de vous ressembler, humble servante de l'Esprit Saint et servante du Dieu tout-puissant. Ô Reine élevée au Ciel, priez pour nous. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Neuvième jour — Conduisez-nous à Jésus à notre dernière heure

Au terme de cette neuvaine, tournons nos regards vers notre propre mort. Marie nous apprend que la mort n'est plus, pour l'ami de Dieu, qu'une porte triomphante par laquelle nous passerons vers son Fils, et qu'un jour notre corps rejoindra notre âme dans la béatitude sans fin. C'est pourquoi nous la prions, à chaque Je vous salue Marie, à l'heure de notre mort. Elle qui fut élevée dans la gloire au-dessus de tout péché est la mieux placée pour nous conduire sûrement, à notre dernière heure, en la présence de Jésus.

Ô Mère bienheureuse, élevée au Ciel après des années de patience héroïque sur la terre, nous nous réjouissons de ce que vous ayez enfin été introduite sur le trône que la Sainte Trinité vous avait préparé au Ciel. Élevez nos cœurs avec vous dans la gloire de votre Assomption, au-dessus du contact redoutable du péché et de l'impureté. Apprenez-nous combien la terre paraît petite quand on la regarde du Ciel. Faites-nous comprendre que la mort est la porte triomphante par laquelle nous passerons vers votre Fils, et qu'un jour nos corps rejoindront nos âmes dans la béatitude sans fin du Ciel. De cette terre que nous foulons en pèlerins, nous attendons de vous le secours. En l'honneur de votre Assomption, nous demandons cette grâce. À l'heure de notre mort, conduisez-nous en sûreté en la présence de Jésus, pour jouir de la vision de Dieu dans toute l'éternité avec vous. Priez pour nous, ô Reine élevée au Ciel, afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ. Ainsi soit-il.

Puis le Notre Père, trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, comme au premier jour.

Prières finales (chaque jour)

On achève chaque journée par le cantique de la Vierge, le Magnificat, puis le Salve Regina, le verset de la fête et la collecte du Missel.

Mon âme glorifie le Seigneur,
et mon esprit a tressailli d'allégresse
en Dieu mon Sauveur.
Parce qu'il a regardé la bassesse de sa servante :
car voici que désormais
toutes les générations m'appelleront bienheureuse.
Parce que celui qui est puissant a fait en moi de grandes choses,
et son nom est saint.
Et sa miséricorde s'étend de génération en génération
sur ceux qui le craignent.
Il a déployé la force de son bras ;
il a dispersé ceux qui s'enorgueillissaient dans les pensées de leur cœur.
Il a renversé les puissants de leur trône,
et il a élevé les humbles.
Il a comblé de biens les affamés,
et renvoyé les riches les mains vides.
Il a relevé Israël son serviteur,
se souvenant de sa miséricorde,
comme il l'avait promis à nos pères,
en faveur d'Abraham et de sa race à jamais.

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit.
Comme il était au commencement, maintenant et toujours,
et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Salut, ô Reine, Mère de miséricorde ;
notre vie, notre douceur et notre espérance, salut.
Vers vous nous crions, enfants d'Ève exilés.
Vers vous nous soupirons, gémissant et pleurant
dans cette vallée de larmes.
Tournez donc, ô notre Avocate,
vos regards miséricordieux vers nous.
Et après cet exil, montrez-nous Jésus,
le fruit béni de vos entrailles.
Ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie.

V. Marie a été élevée au Ciel.
R. Les anges se réjouissent et, louant, bénissent le Seigneur.

Prions.

Dieu tout-puissant et éternel, qui avez élevé à la gloire céleste, en corps et en âme, l'Immaculée Vierge Marie, Mère de votre Fils : accordez-nous, nous vous en supplions, de demeurer toujours attentifs aux choses d'en haut, afin de mériter d'avoir part à sa gloire. Par le même Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec vous dans l'unité du Saint-Esprit, Dieu, pour tous les siècles des siècles.

Ainsi soit-il.

Au nom du Père,
et du Fils,
et du Saint-Esprit.
Ainsi soit-il.

Les variantes de la neuvaine de l'Assomption

Les dates : du 7 au 15 août

La neuvaine préparatoire à l'Assomption se compte à rebours depuis la fête : premier jour le 7 août, neuvième jour le 15 août, jour de la fête, qui est de première classe. Ces dates ne changent pas d'une année sur l'autre, l'Assomption étant une fête fixe : ce qui valait en 2024 ou en 2025 vaut pour 2026 comme pour toute année. Certains usages diocésains ou paroissiaux commencent le 6 août, en la fête de la Transfiguration, pour achever le neuvième jour la veille du 15 ; les deux comptes sont légitimes, le nôtre suit la coutume la plus répandue, qui fait culminer la neuvaine le jour même de la fête.

Version courte

Si le temps manque — un trajet, une pause, une journée surchargée —, on peut réduire la journée à trois éléments sans rien perdre de l'essentiel : la prière quotidienne à Jésus, la lecture de la méditation du jour avec sa prière propre, et un seul Je vous salue Marie au lieu de trois. La neuvaine reste entière : ce qui la fait, c'est la persévérance des neuf jours, non la longueur de chaque jour.

Pour une intention précise

Une neuvaine se prie toujours pour quelque chose. Formulez votre intention le premier jour, simplement, et gardez rigoureusement la même les neuf jours : c'est la demande d'un enfant à sa mère, non une formule à varier. Notre-Dame de l'Assomption est invoquée par excellence pour la grâce d'une sainte et heureuse mort, pour les agonisants et pour les âmes du purgatoire — mais aucune intention ne lui est étrangère, et le texte lui-même demande que la grâce soit accordée « si elle est pour le bien de nos âmes ». Cette réserve n'est pas une échappatoire : c'est la marque de la vraie prière chrétienne, qui veut ce que Dieu veut.

Avec le chapelet

Beaucoup joignent le chapelet à cette neuvaine, et rien ne s'y prête mieux : le quatrième mystère glorieux du Rosaire et de ses quinze mystères est précisément l'Assomption, le cinquième le Couronnement de Marie. On peut donc réciter chaque jour une dizaine de ces mystères glorieux après la prière du jour, en gardant la même intention.

Version à imprimer (PDF)

Beaucoup cherchent la neuvaine en PDF pour la glisser dans un missel ou la distribuer. Le texte ci-dessus est complet et se copie ou s'imprime tel quel depuis cette page — ni tronqué, ni réservé. Dans l'application Iter Fidei, il vous suit hors connexion, avec le rappel de chaque jour.

Comment prier la neuvaine de l'Assomption

Commencez le 7 août pour finir le 15. Chaque jour, dans l'ordre : signe de croix, prière quotidienne, énoncé de l'intention, Sub Tuum Praesidium, puis la méditation propre au jour et sa prière, enfin le Notre Père, les trois Je vous salue Marie et le Gloire au Père, et les prières finales. L'ensemble tient en une dizaine de minutes.

Il n'y a ni condition ni formule magique : une neuvaine n'oblige pas Dieu, elle nous dispose à recevoir. Sa force est dans la persévérance, à l'exemple des Apôtres qui prièrent neuf jours avec Marie entre l'Ascension et la Pentecôte — c'est de là que toute neuvaine catholique tire son nom et sa forme. Si vous sautez un jour, ne recommencez pas tout par scrupule : reprenez où vous en étiez.

Deux usages, sans obligation, y ajoutent beaucoup : se confesser au cours des neuf jours, et communier à la Messe du 15 août, fête d'obligation. C'est la neuvaine qui prépare le cœur, mais c'est la Messe traditionnelle et les sacrements qui donnent la grâce.

L'Assomption : ce que l'Église affirme, ce qu'elle ignore

La fête du 15 août n'est pas une invention moderne. L'Orient célébrait la Dormition de la Mère de Dieu dès le VIe siècle ; en Syrie une fête d'été de la Vierge existait au début du mois d'Ab, et saint Aldhelm atteste vers 690 qu'on gardait en Angleterre le « natale » de Notre-Dame à la mi-août. Rome l'adopte au VIIe siècle. Fait décisif et purement historique : aucune église, aucune ville n'a jamais prétendu posséder le corps de la Vierge — silence éloquent dans une chrétienté qui se disputait âprement les reliques des moindres martyrs.

Sur les faits eux-mêmes, Butler est franc, et nous le sommes avec lui. La seule source écrite authentique de la vie de Marie est le Nouveau Testament, qui la mentionne pour la dernière fois au Cénacle, le jour de la Pentecôte. Tout le reste — le lieu de sa mort, sa date, le tombeau trouvé rempli de fleurs que médite le premier jour, les Apôtres rassemblés — vient de récits apocryphes anciens et pieux, non de l'Écriture. On a soutenu Éphèse (Tillemont, Benoît XIV), la tradition orientale tient plutôt Jérusalem, où le tombeau est vénéré près de Gethsémani : l'Église n'a jamais tranché. Elle n'a pas même défini que Marie soit morte, quoique ce soit l'opinion commune ; c'est pourquoi la Tradition parle de Dormition plutôt que de mort. Vénérer ces récits comme un ornement de la piété est une chose ; les donner pour de l'histoire en est une autre.

Ce que l'Église affirme est plus bref et plus ferme. Au temps de Butler, la croyance en l'Assomption corporelle n'était encore, selon le mot de Benoît XIV, qu'une « opinion probable » qu'il eût été impie de nier. Le 1er novembre 1950, sur la place Saint-Pierre, après avoir consulté tout l'épiscopat, Pie XII promulgua Munificentissimus Deus et définit comme révélé de Dieu « que l'Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours Vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la gloire céleste ». La date de la définition est récente ; la foi qu'elle scelle ne l'est pas, et la neuvaine que vous priez lui est bien antérieure.

Reste la raison de convenance que médite le troisième jour, et qui est celle de toute la tradition : la corruption du corps est la peine du péché ; Celle qui fut préservée du péché dès sa conception ne pouvait en subir la peine. Elle est patronne des agonisants, de l'espérance de la résurrection de la chair et de la confiance en son intercession — et c'est cela, non le merveilleux des apocryphes, que la neuvaine demande.

Questions Fréquentes

Comment bien commencer une neuvaine de l'Assomption ?

Choisissez votre intention avant le premier jour et fixez l'heure où vous prierez chaque soir : ce sont les deux seules décisions à prendre. Le 7 août, commencez par le signe de croix et la prière quotidienne, énoncez votre intention, et gardez-la identique jusqu'au 15.

Comment faire la neuvaine à Notre-Dame de l'Assomption ?

Chaque jour, dans cet ordre : signe de croix, prière quotidienne, intention, Sub Tuum Praesidium, méditation du jour et sa prière, puis Notre Père, trois Je vous salue Marie, Gloire au Père, et les prières finales — Magnificat, Salve Regina, verset et collecte. Comptez une dizaine de minutes.

Pourquoi une neuvaine à Notre-Dame de l'Assomption ?

Parce qu'en Marie élevée corps et âme, nous voyons d'avance notre propre destinée. On la prie donc surtout pour la grâce d'une sainte mort et l'espérance de la résurrection ; et parce que celle qui a partagé toutes les douleurs de son Fils règne aujourd'hui près de Lui, elle ne refuse son secours à personne.

Quelles sont les dates de la neuvaine de l'Assomption ?

Du 7 au 15 août, tous les ans : l'Assomption est une fête fixe, les dates ne bougent donc jamais. Certains usages commencent le 6 août pour terminer la veille de la fête.

Peut-on prier cette neuvaine à un autre moment de l'année ?

Oui. Sa place naturelle est avant le 15 août, mais on peut la réciter en tout temps pour confier une intention à la Reine du Ciel : il suffit de neuf jours consécutifs. Elle convient particulièrement auprès d'un mourant ou pour un défunt.

Que faire si j'oublie un jour ?

Reprenez le lendemain où vous en étiez, sans recommencer et sans inquiétude. Une neuvaine n'est pas un contrat dont une clause romprait la validité : Dieu regarde la fidélité du cœur, non la comptabilité des jours.

L'Assomption est-elle dans la Bible ?

Non, et il ne faut pas prétendre le contraire. L'Écriture ne raconte pas la fin de la vie de Marie ; l'Assomption nous vient de la Tradition, crue et célébrée par toute l'Église depuis les premiers siècles, puis définie par Pie XII en 1950. Voyez notre article sur l'Assomption.

La neuvaine de l'Assomption est-elle indulgenciée ?

La neuvaine comme telle ne porte pas d'indulgence propre. Mais plusieurs de ses prières en sont pourvues dans la Raccolta, et l'on gagne les indulgences ordinaires attachées à la fête. Voyez notre article sur les indulgences et leurs conditions.

Priez cette neuvaine chaque jour avec Iter Fidei, qui vous rappelle chaque jour où vous en êtes, met sous vos yeux les prières et vous les fait entendre. Téléchargez-la ici.

Sources. Constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII (1er novembre 1950) ; Missel romain, messe de l'Assomption du 15 août (collecte, verset et répons) ; Alban Butler, Lives of the Saints (fête du 15 août) ; Sainte Écriture, traduction de l'abbé Fillion (Lc 1, 28.42.46-55 ; Mt 6, 9-13) ; antienne Sub Tuum Praesidium et Salve Regina ; neuvaine traditionnelle à Notre-Dame de l'Assomption.