Cinq enfants avortés découverts dans la capitale américaine : le sang innocent crie

Il y a quatre ans, dans la capitale américaine, on découvrait les restes de cinq enfants, victimes d'avortements tardifs. Aujourd'hui, près de soixante législateurs demandent aux autorités fédérales d'ouvrir une enquête sur les circonstances de leur mort. Cinq petits corps, longtemps tenus dans l'ombre, dont on réclame enfin que l'on dise comment ils ont péri.

La loi de Dieu ne connaît ici nulle ambiguïté. « Vous ne ferez point mourir l'innocent et le juste », dit l'Écriture ; et de l'enfant caché dans le sein, le Seigneur affirme : « Avant que Je t'eusse formé dans les entrailles de ta mère, Je t'ai connu. » L'enfant à naître n'est pas une chose, ni une part du corps de sa mère : c'est une personne, connue et voulue de Dieu dès le premier instant. C'est pourquoi la tradition a toujours rangé l'avortement parmi les crimes qui crient vengeance, et le Magistère l'a condamné en termes sans appel comme le meurtre d'un innocent.

Mesurée à cette règle, la nouvelle est d'abord un deuil. Nous ne jugeons pas les âmes ; nous nommons l'acte : donner la mort à cinq enfants avant leur naissance est un homicide, et jeter ensuite leurs corps comme un rebut ajoute l'outrage au crime, car même les morts ont droit au respect et à la sépulture. Qu'une enquête soit enfin réclamée, après quatre ans de silence, dit assez combien la conscience publique peine à nommer ce qu'elle voit. Nous, nous le nommons : ce sont des enfants, non des déchets ; et leur sang, comme celui d'Abel, crie de la terre vers le Ciel. Puissent-ils recevoir enfin la seule chose que les hommes peuvent encore leur donner : la vérité sur leur mort, et une tombe.

Sources. Catéchisme du Concile de Trente (1566), du cinquième commandement ; Pie XI, lettre encyclique Casti Connubii (1930), sur la condamnation de l'avortement ; Livre de Jérémie, I, 5 ; Exode, XXIII, 7 ; Genèse, IV, 10.