Nostra Aetate compie sessant'anni: la Santa Sede fa del dialogo interreligioso un «cammino di speranza»

Il 16 settembre 2026 la Santa Sede ha reso pubblica una nota intitolata « A Journey of Hope: Sixty Years of Interreligious Dialogue and Fraternity in the Light of the Conciliar Declaration Nostra Aetate ». Frutto di un lavoro comune di tre dicasteri della Curia — la Dottrina della Fede, la Promozione dell'unità dei cristiani e il Dialogo interreligioso —, questo testo di circa ottomilaseicento parole è stato approvato da papa Leone XIV il 22 giugno 2026. Segna il sessantesimo anniversario della dichiarazione conciliare Nostra Aetate, promulgata il 28 ottobre 1965.

La nota presenta il dialogo interreligioso come un « cammino di speranza » per l'umanità. Precisa che un tale dialogo non mira a fondare « una grande religione mondiale », ma a costruire « una società fraterna capace di accettare le differenze ». Chiede un rinnovato cambiamento di mentalità, una « nuova etica del dialogo » e una « pedagogia del dialogo ».

Lega questo dialogo alla libertà religiosa e si dichiara allineata alla dichiarazione conciliare Dignitatis Humanae, che avrebbe « dichiarato la libertà religiosa un diritto umano »: nessuna relazione rispettosa con le altre religioni, afferma, sarebbe sincera senza un corrispondente rispetto della libertà religiosa altrui. Deplora l'ostilità fatta ai musulmani e reclama la libertà religiosa nei paesi a maggioranza musulmana. La sua uscita precede di poco due appuntamenti: la firma, il 28 settembre a Metz, di una dichiarazione comune di Leone XIV con i responsabili dei culti francesi, poi il quarantesimo anniversario dell'incontro interreligioso di Assisi, alla fine di ottobre.

Ciò che la tradizione insegna

Il primo dei comandamenti non tollera spartizione. « Voi adorerete Me, il Dio vero, ma non avrete culto alcuno per gli dèi stranieri », insegna il Catechismo del Concilio di Trento. Lo stesso Catechismo annovera fra i peccatori contro questo comandamento « coloro che cadono nell'eresia, che non credono ciò che la santa Chiesa nostra madre ci propone a credere ». E ricorda il delitto dei Samaritani, « che adoravano al tempo stesso e il Dio d'Israele e le divinità delle nazioni », con il rimprovero che il profeta Elia rivolgeva al popolo: « Fino a quando zoppicherete da due parti? »

La misura

La nota si guarda dal sincretismo più grossolano: rifiuta espressamente di fondare « una grande religione mondiale », e bisogna riconoscerlo. Ma la « società fraterna capace di accettare le differenze » che le sostituisce mette i culti su un piede di uguale legittimità, e la libertà religiosa che essa erige in diritto vale anche per la professione delle false religioni. Ora è precisamente questa spartizione che il primo comandamento vieta.

Si può, si deve, amare le persone di ogni religione e trattarle con giustizia. Ma l'errore non ha diritti, e la verità ne ha uno solo: essere adorata sola. Tollerare le persone non è riconoscere ai falsi culti un diritto. Adorare « al tempo stesso » il vero Dio e lasciar sussistere accanto a lui « le divinità delle nazioni », zoppicare da due parti, ecco ciò che la Scrittura e il Catechismo chiamano un peccato contro il primo comandamento, non un cammino di speranza.

Che la nota si appoggi su Dignitatis Humanae per proclamare la libertà religiosa « un diritto umano » non cambia la misura: è il testo del 1965 che deve giustificarsi davanti al comandamento, e non l'inverso. La carità dovuta agli uomini non fa delle loro religioni delle vie verso Dio.

Ciò che il fedele deve ricordare

Il fedele deve a ogni uomo il rispetto e la carità, qualunque sia la sua religione; non deve ad alcuna falsa religione l'omaggio di tenerla per un cammino verso Dio. La fraternità delle persone è reale; l'uguaglianza dei culti è un miraggio. Non c'è che un solo Nome, una sola Chiesa, un solo culto gradito al Padre; il resto è benevolenza umana, preziosa, ma che non salva. Davanti alle firme interreligiose che si annunciano, si terrà ferma questa distinzione: accogliere l'uomo, mai livellare la verità.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del primo comandamento; il rimprovero del profeta Elia, « Fino a quando zoppicherete da due parti? » (III Re, XVIII, 21).