Repubblica Centrafricana: una miniera d'oro seppellisce uomini venuti a salvare la loro famiglia

Martedì 18 agosto 2026, una frana ha inghiottito una miniera d'oro artigianale del villaggio di Zamboye, nell'ovest della Repubblica Centrafricana, a una cinquantina di chilometri da Baboua e a pochi passi dalla frontiera camerunese. Il procuratore di Baboua attribuisce la catastrofe al crollo di più gallerie sotterranee e ha aperto un'inchiesta; le autorità hanno temporaneamente chiuso il sito.

Il bilancio è pesante e contestato. Il ministero delle Miniere, giunto sul posto l'indomani, ha contato 49 morti (34 centrafricani, 13 camerunesi, 2 ciadiani) e sette feriti evacuati verso l'ospedale di Baboua. I soccorritori, la Croce Rossa e le associazioni minerarie parlano invece di più di cento corpi estratti; media camerunesi evocano almeno 107 salme, e una seconda frana sarebbe sopravvenuta dopo l'arrivo dei soccorritori e degli abitanti. Molti mancano ancora sotto le macerie, e il conteggio può salire.

Sono, per la maggior parte, giovanissimi. Un responsabile municipale confida: « Ritrovarli vivi sarebbe un miracolo. Abbiamo il cuore spezzato nel vedere perire giovani uomini e giovani donne venuti alla miniera per strappare la loro famiglia alla disperazione. » Un parente di una vittima testimonia: « Non abbiamo potuto ritrovare nostro fratello; è ancora sotto la terra, sepolto. Siamo costretti a ripartire a mani vuote. » Un carmelitano scalzo della diocesi di Bouar, presente da quarantaquattro anni nel paese, denuncia uno sfruttamento brutale, senza sicurezza né protezione sociale, che attira bambini lontano dalla scuola e dalla loro famiglia con il richiamo dell'oro, un grammo potendo valere cinquantamila franchi.

Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato

Il quinto comandamento non proibisce soltanto di uccidere con la propria mano. Il Catechismo del Concilio di Trento insegna che ci si rende colpevoli di omicidio « per imprudenza, e per non aver preso le precauzioni e le cure necessarie » ad evitare la morte altrui, e che è parimenti proibito « contribuirvi con i propri consigli, con i propri mezzi, col proprio soccorso o in qualsivoglia maniera ». La vita del povero vi è protetta al pari di quella del potente: « la legge proibisce l'omicidio a tutti. Essa non eccettua nessuno; né ricchi, né poveri. »

E la Scrittura conosce da tempo ciò che spinge gli uomini in quelle gallerie. « Molti sono andati in precipizio a causa dell'oro, e la bellezza di lui fu la loro perdizione », dice l'Ecclesiastico; « legno d'inciampo è l'oro per quelli, che a lui fan sagrifizio: guai a quelli, che gli van dietro; ma tutti gli imprudenti periranno per esso. » E san Paolo avverte che « quelli, che vogliono arricchire, incappano nella tentazione, e nel laccio del diavolo », poiché « radice di tutti i mali è la cupidigia ».

La misura

Non ci pronunciamo sulle anime; giudichiamo gli atti. Far scendere uomini, e bambini, in gallerie senza puntelli né protezione, per trarne un metallo, è esporre scientemente la vita del prossimo al disprezzo delle « precauzioni e delle cure necessarie » che la legge di Dio reclama. Che la morte non sia stata voluta non basta a discolpare coloro che ne hanno create le condizioni: la tradizione lo dice senza giri di parole. L'inchiesta aperta stabilirà le responsabilità umane; il comandamento, invece, ha già parlato.

Resta l'oro, di cui è scritto: « Molti sono andati in precipizio a causa dell'oro. » Non c'è fatalità in queste morti: c'è un metallo eretto a idolo, e vite di poveri offerte per pochi grammi. La cupidigia che organizza ciò è quella che l'Apostolo chiama « radice di tutti i mali »; la miseria che vi getta le sue vittime grida verso Dio e verso gli uomini di buona volontà, di cui un eletto della regione implora l'aiuto.

Per i fedeli

Dobbiamo anzitutto a questi morti la carità che non si ferma alla tomba: pregare per il riposo delle loro anime, poiché seppellire i morti e soccorrere i vivi sono opere che il medesimo comandamento ci impone. Dobbiamo loro poi la verità: nessuna ricchezza vale la vita di un uomo fatto a immagine di Dio, e una società che vende i suoi figli alla miniera ha già ceduto all'idolo. Che il lutto di Zamboye ci renda ciò che l'oro fa dimenticare: il prezzo di un'anima.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento. Ecclesiastico XXXI, 5-7; Prima Lettera a Timoteo VI, 9-10 (Vulgata).