Zentralafrika: Eine Goldmine begräbt Männer, die ihre Familie retten wollten

Am Dienstag, dem 18. August 2026, verschüttete ein Erdrutsch eine handwerkliche Goldmine im Dorf Zamboye im Westen der Zentralafrikanischen Republik, rund fünfzig Kilometer von Baboua entfernt und wenige Schritte von der kamerunischen Grenze. Der Staatsanwalt von Baboua führt das Unglück auf den Einsturz mehrerer unterirdischer Stollen zurück und hat eine Untersuchung eingeleitet; die Behörden haben die Anlage vorläufig geschlossen.

Die Bilanz ist schwer und umstritten. Das Bergbauministerium, das am folgenden Tag vor Ort kam, zählte 49 Tote (34 Zentralafrikaner, 13 Kameruner, 2 Tschader) und sieben Verletzte, die in das Krankenhaus von Baboua gebracht wurden. Die Rettungskräfte, das Rote Kreuz und die Bergbauverbände sprechen ihrerseits von mehr als hundert geborgenen Leichen; kamerunische Medien nennen mindestens 107 Tote, und ein zweiter Erdrutsch soll sich nach dem Eintreffen der Retter und der Bewohner ereignet haben. Viele werden noch unter den Trümmern vermisst, und die Zahl kann steigen.

Es sind zumeist sehr junge Menschen. Ein Vertreter der Gemeinde bekennt: « Sie lebend zu finden käme einem Wunder gleich. Es bricht uns das Herz, junge Männer und junge Frauen sterben zu sehen, die zur Mine kamen, um ihre Familie der Verzweiflung zu entreißen. » Ein Angehöriger eines Opfers berichtet: « Wir konnten unseren Bruder nicht finden; er liegt noch unter der Erde, verschüttet. Wir sind gezwungen, mit leeren Händen zurückzukehren. » Ein unbeschuhter Karmelit der Diözese Bouar, seit vierundvierzig Jahren im Land, prangert eine brutale Ausbeutung ohne Sicherheit und ohne sozialen Schutz an, die Kinder durch die Verlockung des Goldes von der Schule und ihrer Familie fortlockt, wobei ein Gramm fünfzigtausend Franc wert sein kann.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Das fünfte Gebot verbietet nicht nur, mit eigener Hand zu töten. Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass man des Totschlags schuldig wird, « wenn man jemandem den Tod durch Unvorsichtigkeit gibt und weil man nicht die notwendigen Vorsichtsmaßregeln und Sorgfalt angewandt hat », um ein solches Unglück zu vermeiden; und dass es ebenso verboten ist, « durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe oder auf welche Weise auch immer dazu beizutragen ». Das Leben des Armen ist darin dem des Mächtigen gleich geschützt: « Das Gesetz verbietet den Mord jedermann. Es nimmt niemanden aus; weder Reiche noch Arme. »

Und die Schrift kennt seit langem, was Menschen in diese Stollen treibt. « Schon viele sind des Goldes wegen zu Falle gekommen und sein Glanz ward ihr Verderben », sagt Jesus Sirach; « ein Balken des Anstoßes ist das Gold für die, welche ihm opfern; wehe denen, welche ihm nachstreben, und jeder Unverständige geht dadurch zugrunde. » Und der heilige Paulus warnt, dass « die reich werden wollen, fallen in Versuchung und in Fallstricke des Teufels », denn « die Habsucht ist eine Wurzel aller Übel ».

Das Maß

Wir urteilen nicht über die Seelen; wir urteilen über die Taten. Männer und Kinder in Stollen ohne Stütze und ohne Schutz hinabsteigen zu lassen, um ein Metall daraus zu gewinnen, heißt wissentlich das Leben des Nächsten der « notwendigen Vorsichtsmaßregeln und Sorgfalt » zu berauben, die das Gesetz Gottes fordert. Dass der Tod nicht gewollt war, genügt nicht, um jene zu entlasten, die seine Bedingungen geschaffen haben: die Überlieferung sagt es ohne Umschweife. Die eingeleitete Untersuchung wird die menschlichen Verantwortlichkeiten feststellen; das Gebot aber hat bereits gesprochen.

Bleibt das Gold, dessentwegen « schon viele zu Falle gekommen » sind. In diesen Toden liegt kein Verhängnis: da ist ein zum Götzen erhobenes Metall, und da sind Leben von Armen, hingegeben für einige Gramm. Die Habgier, die dies veranstaltet, ist jene, die der Apostel « Wurzel aller Übel » nennt; das Elend, das ihr die Opfer zutreibt, schreit zu Gott und zu den Menschen guten Willens, deren Hilfe ein Abgeordneter der Region anfleht.

Für die Gläubigen

Wir schulden diesen Toten zuerst die Liebe, die nicht am Grabe haltmacht: für die Ruhe ihrer Seelen zu beten, denn die Toten zu bestatten und den Lebenden beizustehen sind Werke, die dasselbe Gebot uns auferlegt. Wir schulden ihnen sodann die Wahrheit: kein Reichtum wiegt ein Menschenleben auf, das nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, und eine Gesellschaft, die ihre Kinder an die Mine verkauft, hat sich dem Götzen bereits ergeben. Möge die Trauer von Zamboye uns wiedergeben, was das Gold vergessen lässt: den Preis einer Seele.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot. Jesus Sirach XXXI, 5-7; Erster Brief an Timotheus VI, 9-10 (Vulgata).