Chongqing ma arcybiskupa: Rzym mianuje, Pekin wymazuje papieża

8 września 2026 roku, w święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Andrea Ding Yang został konsekrowany arcybiskupem Chongqingu, stolicy wakującej od 26 marca 2001 roku, czyli od blisko dwudziestu pięciu lat. Głównym konsekratorem był Joseph Li Shan, biskup Pekinu i przewodniczący Patriotycznego Stowarzyszenia Katolików Chińskich, w otoczeniu sześciu współkonsekratorów, wobec około trzystu pięćdziesięciu kapłanów, zakonników, seminarzystów i wiernych.

Według biuletynu biura prasowego Stolicy Apostolskiej papież Leon XIV mianował Ding Yanga arcybiskupem Chongqingu 28 lipca 2026 roku, „po zatwierdzeniu jego kandydatury w ramach Tymczasowego porozumienia między Stolicą Apostolską a Chińską Republiką Ludową”. Urodzony 16 września 1981 roku w dystrykcie Hechuan, Ding Yang został wskazany jako kandydat do biskupstwa 15 kwietnia 2026 roku przez oficjalne struktury katolicyzmu chińskiego. Jest to osiemnasty biskup wyświęcony lub uznany od porozumienia chińsko-watykańskiego z 2018 roku i ósma konsekracja biskupia pontyfikatu Leona XIV.

Jednak oba opisy tego wydarzenia nie pokrywają się. Komunikat Stolicy Apostolskiej podkreśla papieską nominację z 28 lipca oraz Tymczasowe porozumienie. Komunikat diecezji Chongqing, rozpowszechniony przez organizacje katolickie uznane przez państwo, nie mówi o tym nic: nie wspomina ani papieża, ani nominacji, ani porozumienia, i ogranicza się do stwierdzenia, że sekretarz generalny uznanej przez państwo Konferencji Episkopatu, Yang Yu, odczytał dokument zatwierdzający tego organu. Porozumienie z 2018 roku, oficjalnie tajne, zostało odnowione w 2024 roku na cztery lata.

Czego Kościół zawsze nauczał

Ustrój Kościoła nie jest umową podlegającą negocjacji. Biskupów mianuje swobodnie Biskup Rzymu: taka jest dyscyplina, którą Kościół ustalił bez dwuznaczności, „Eos libere nominat Romanus Pontifex” (Kodeks prawa kanonicznego z 1917 roku, kan. 329 §2). Sobór Watykański zdefiniował, że papież posiada nad całym Kościołem prymat nie tylko honorowy, lecz prawdziwej jurysdykcji (konstytucja Pastor aeternus, 1870). Biskup nie czerpie swej władzy ani ze zgromadzenia świeckiego, ani z aprobaty państwa, lecz z komunii ze Stolicą Piotrową i z mandatu papieskiego, który jako jedyny czyni jego konsekrację godziwą.

Tę naukę Pius XII zastosował co do słowa do Chin. W encyklice Ad Apostolorum Principis (29 czerwca 1958) potępił konsekracje biskupie udzielane bez mandatu Stolicy Apostolskiej i napiętnował Stowarzyszenie Patriotyczne, które pod pozorem patriotyzmu zamierzało wyrwać katolików chińskich spod posłuszeństwa należnego Biskupowi Rzymu. Cztery lata wcześniej, w Ad Sinarum gentem (1954), odrzucił już zasadę Kościoła „niezależnego” od Rzymu w swoim zarządzaniu.

Miara

Zmierzone tą regułą, wydarzenie nosi w sobie własną sprzeczność. Z jednej strony Rzym twierdzi, że kandydatura została zatwierdzona przez papieża, co zachowywałoby mandat papieski, którego wymaga tradycja. Z drugiej strony główny konsekrator przewodniczy Stowarzyszeniu Patriotycznemu, tej samej strukturze, którą Pius XII imiennie potępił, a komunikat diecezjalny po prostu wymazuje papieża z opowieści. Nie można uznać za rozstrzygnięte tego, co same akty pozostawiają spornym: jedna i ta sama konsekracja jest opowiedziana na dwa nie dające się pogodzić sposoby, jeden, w którym papież mianuje, drugi, w którym on nie istnieje.

Nie rozstrzygamy tego, co dokumenty pozostawiają otwarte. Stwierdzamy, że porozumienie pozostaje tajne, że jego tekst wymyka się osądowi wiernych, i że narzędzie niegdyś potępione przez Magisterium służy dziś jako rama do wyznaczania biskupów. Kardynał Joseph Zen, biskup emeryt Hongkongu, nazwał ten układ „niewiarygodną zdradą”: jest to jego osobista ocena, nie wspólne stwierdzenie, i podajemy ją jako taką.

Dla wiernych

Katolik uformowany przez tradycję zapamięta to: władza biskupa pochodzi z jego komunii z Piotrem, nigdy z uznania władzy świeckiej. Tam, gdzie konsekracja czci mandat papieski, jest ważna i godziwa; tam, gdzie się od niego uwalnia, żadna flaga nie zastąpi brakującego mandatu. Do wiernych nie należy wypowiadanie się o duszach ani o ważności urzędów: tego sędzią jest sam Kościół. Do nich należy modlitwa za Kościół w Chinach, za tych, którzy cierpią tam od dziesięcioleci, i mocne trzymanie się wiary tak, jak Kościół zawsze jej nauczał.

Źródła. Pius XII, encyklika Ad Apostolorum Principis (1958); Pius XII, encyklika Ad Sinarum gentem (1954); Sobór Watykański, konstytucja Pastor aeternus (1870); Kodeks prawa kanonicznego (1917), kan. 329 §2; Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o sakramencie Kapłaństwa.