Chongqing consagra un arzobispo: Roma nombra, Pekín borra al papa

El 8 de septiembre de 2026, fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen, Andrea Ding Yang fue consagrado arzobispo de Chongqing, una sede que permanecía vacante desde el 26 de marzo de 2001, es decir, cerca de veinticinco años. El consagrante principal fue Joseph Li Shan, obispo de Pekín y presidente de la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos, rodeado de seis co-consagrantes, ante unos trescientos cincuenta sacerdotes, religiosos, seminaristas y fieles.

Según el boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el papa León XIV había nombrado a Ding Yang arzobispo de Chongqing el 28 de julio de 2026, «después de haber aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo provisional entre la Santa Sede y la República Popular China». Nacido el 16 de septiembre de 1981 en el distrito de Hechuan, Ding Yang había sido designado candidato al episcopado el 15 de abril de 2026 por las estructuras oficiales del catolicismo chino. Es el decimoctavo obispo ordenado o reconocido desde el acuerdo sino-vaticano de 2018, y la octava ordenación episcopal del pontificado de León XIV.

Pero los dos relatos del acontecimiento no coinciden. El comunicado de la Santa Sede pone por delante el nombramiento pontificio del 28 de julio y el Acuerdo provisional. El comunicado de la diócesis de Chongqing, difundido por los organismos católicos reconocidos por el Estado, nada dice de ello: no menciona ni al papa, ni el nombramiento, ni el acuerdo, y se limita a señalar que el secretario general de la Conferencia Episcopal reconocida por el Estado, Yang Yu, dio lectura al documento de aprobación de ese organismo. El acuerdo de 2018, oficialmente secreto, fue renovado en 2024 por cuatro años.

Lo que la Iglesia siempre ha enseñado

La constitución de la Iglesia no es una convención negociable. El Romano Pontífice nombra libremente a los obispos: tal es la disciplina que la Iglesia fijó sin ambigüedad, «Eos libere nominat Romanus Pontifex» (Código de Derecho Canónico de 1917, can. 329 §2). El concilio Vaticano había definido que el papa posee sobre la Iglesia entera un primado no solo de honor, sino de verdadera jurisdicción (constitución Pastor aeternus, 1870). Un obispo no recibe su autoridad ni de una asamblea civil ni del beneplácito de un Estado, sino de su comunión con la Sede de Pedro y del mandato pontificio que, él solo, hace lícita su consagración.

Esta doctrina, Pío XII la aplicó al pie de la letra a China. En la encíclica Ad Apostolorum Principis (29 de junio de 1958), condenaba las consagraciones episcopales conferidas sin mandato de la Santa Sede y denunciaba a la Asociación Patriótica que, bajo capa de patriotismo, pretendía sustraer a los católicos chinos a la obediencia debida al Romano Pontífice. Cuatro años antes, en Ad Sinarum gentem (1954), ya había rechazado el principio de una Iglesia «independiente» de Roma en su gobierno.

La medida

Medido con esta regla, el acontecimiento lleva en sí mismo su contradicción. Por un lado, Roma afirma que la candidatura fue aprobada por el papa, lo que salvaguardaría el mandato pontificio que la tradición exige. Por otro, el consagrante principal preside la Asociación Patriótica, esa misma estructura que Pío XII había reprobado nominalmente, y el comunicado diocesano borra pura y simplemente al papa del relato. No puede tenerse por resuelto lo que los propios actos dejan en litigio: una sola y misma consagración se cuenta de dos maneras inconciliables, una en la que el papa nombra, otra en la que no existe.

No zanjamos lo que los documentos dejan abierto. Constatamos que el acuerdo permanece secreto, que su texto escapa al juicio de los fieles, y que un instrumento en otro tiempo reprobado por el Magisterio sirve hoy de marco para la designación de los obispos. El cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, calificó ese arreglo de «increíble traición»: es su apreciación personal, no una constatación compartida, y la referimos como tal.

Para los fieles

El católico formado por la tradición retendrá esto: la autoridad de un obispo proviene de su comunión con Pedro, nunca del reconocimiento de un poder civil. Allí donde una consagración honra el mandato pontificio, es válida y lícita; allí donde se emancipa de él, ninguna bandera suple al mandato que falta. No corresponde a los fieles pronunciarse sobre las almas ni sobre la validez de los oficios: de eso, solo la Iglesia es juez. Les toca rezar por la Iglesia en China, por quienes allí sufren desde hace décadas, y sostener firmemente la fe tal como la Iglesia siempre la ha enseñado.

Fuentes. Pío XII, encíclica Ad Apostolorum Principis (1958); Pío XII, encíclica Ad Sinarum gentem (1954); concilio Vaticano, constitución Pastor aeternus (1870); Código de Derecho Canónico (1917), can. 329 §2; Catecismo del Concilio de Trento (1566), del sacramento del Orden.