Chongqing consagra um arcebispo: Roma nomeia, Pequim apaga o papa

No dia 8 de setembro de 2026, na festa da Natividade da Santíssima Virgem, Andrea Ding Yang foi consagrado arcebispo de Chongqing, sé que permanecia vacante desde 26 de março de 2001, ou seja, há quase vinte e cinco anos. O consagrante principal foi Joseph Li Shan, bispo de Pequim e presidente da Associação Patriótica dos Católicos Chineses, rodeado por seis co-consagrantes, perante cerca de trezentos e cinquenta sacerdotes, religiosos, seminaristas e fiéis.

Segundo o boletim da sala de imprensa da Santa Sé, o papa Leão XIV havia nomeado Ding Yang arcebispo de Chongqing a 28 de julho de 2026, «depois de ter aprovado a sua candidatura no âmbito do Acordo provisório entre a Santa Sé e a República Popular da China». Nascido a 16 de setembro de 1981 no distrito de Hechuan, Ding Yang tinha sido designado candidato ao episcopado a 15 de abril de 2026 pelas estruturas oficiais do catolicismo chinês. Trata-se do décimo oitavo bispo ordenado ou reconhecido desde o acordo sino-vaticano de 2018, e da oitava ordenação episcopal do pontificado de Leão XIV.

Mas os dois relatos do acontecimento não coincidem. O comunicado da Santa Sé destaca a nomeação pontifícia de 28 de julho e o Acordo provisório. O comunicado da diocese de Chongqing, divulgado pelos organismos católicos reconhecidos pelo Estado, nada diz sobre isso: não menciona nem o papa, nem a nomeação, nem o acordo, e limita-se a assinalar que o secretário-geral da Conferência episcopal reconhecida pelo Estado, Yang Yu, deu leitura ao documento de aprovação desse organismo. O acordo de 2018, oficialmente secreto, foi renovado em 2024 por quatro anos.

O que a Igreja sempre ensinou

A constituição da Igreja não é uma convenção negociável. O Pontífice Romano nomeia livremente os bispos: tal é a disciplina que a Igreja fixou sem ambiguidade, «Eos libere nominat Romanus Pontifex» (Código de Direito Canónico de 1917, cân. 329 §2). O concílio do Vaticano definira que o papa possui sobre a Igreja inteira um primado não apenas de honra, mas de verdadeira jurisdição (constituição Pastor aeternus, 1870). Um bispo não recebe a sua autoridade nem de uma assembleia civil nem do consentimento de um Estado, mas da sua comunhão com a Sé de Pedro e do mandato pontifício que, só ele, torna lícita a sua consagração.

Esta doutrina, Pio XII aplicou-a palavra por palavra à China. Na encíclica Ad Apostolorum Principis (29 de junho de 1958), condenava as consagrações episcopais conferidas sem mandato da Santa Sé e denunciava a Associação Patriótica que, sob a capa do patriotismo, pretendia subtrair os católicos chineses à obediência devida ao Pontífice Romano. Quatro anos antes, em Ad Sinarum gentem (1954), já rejeitara o princípio de uma Igreja «independente» de Roma no seu governo.

A medida

Medido por esta regra, o acontecimento traz em si mesmo a sua contradição. Por um lado, Roma afirma que a candidatura foi aprovada pelo papa, o que salvaguardaria o mandato pontifício que a tradição exige. Por outro, o consagrante principal preside à Associação Patriótica, essa mesma estrutura que Pio XII reprovara nominalmente, e o comunicado diocesano apaga pura e simplesmente o papa do relato. Não se pode ter por resolvido aquilo que os próprios atos deixam contestado: uma só e mesma sagração é contada de duas maneiras inconciliáveis, uma em que o papa nomeia, outra em que ele não existe.

Nós não decidimos aquilo que os documentos deixam em aberto. Constatamos que o acordo permanece secreto, que o seu texto escapa ao juízo dos fiéis, e que um instrumento outrora reprovado pelo Magistério serve hoje de quadro à designação dos bispos. O cardeal Joseph Zen, bispo emérito de Hong Kong, qualificou este arranjo de «traição inacreditável»: é a sua apreciação pessoal, não uma constatação partilhada, e relatamo-la como tal.

Para os fiéis

O católico formado pela tradição reterá isto: a autoridade de um bispo vem da sua comunhão com Pedro, nunca do reconhecimento de um poder civil. Onde uma sagração honra o mandato pontifício, é válida e lícita; onde dele se emancipa, nenhuma bandeira supre o mandato que falta. Não compete aos fiéis pronunciar-se sobre as almas nem sobre a validade dos ofícios: disso, só a Igreja é juiz. Compete-lhes rezar pela Igreja na China, por aqueles que aí sofrem há décadas, e manter firmemente a fé tal como a Igreja sempre a ensinou.

Fontes. Pio XII, encíclica Ad Apostolorum Principis (1958); Pio XII, encíclica Ad Sinarum gentem (1954); concílio do Vaticano, constituição Pastor aeternus (1870); Código de Direito Canónico (1917), cân. 329 §2; Catecismo do Concílio de Trento (1566), do sacramento da Ordem.