Leon XIV: reforma liturgiczna Vaticanum II « zakorzeniona w żywej tradycji Kościoła »

26 sierpnia 2026 roku, podczas audiencji ogólnej w Bazylice Świętego Piotra, Leon XIV wygłosił ósmą i ostatnią katechezę z cyklu poświęconego soborowej konstytucji Sacrosanctum Concilium. Bronił w niej reformy liturgicznej wywodzącej się z Soboru Watykańskiego II, nazywając ją « mocno zakorzenioną w żywej tradycji Kościoła », i wezwał do « odrzucenia nadużyć, które pojawiły się w niektórych obszarach Kościoła w okresie posoborowym i które, niestety, niekiedy zdarzają się jeszcze dziś ».

Tradycji nie dowodzi słowo, lecz czyn. Sobór Trydencki naucza, że przyjętych i zatwierdzonych obrzędów Kościoła, stosowanych w uroczystym udzielaniu sakramentów, nikt nie może lekceważyć, pomijać bez grzechu ani zmieniać na inne, nowe, wedle uznania któregokolwiek pasterza (sesja VII, kanon 13). O świętej Ofierze ten sam Sobór obłożył anatemą każdego, kto by uznał obrzędy, szaty i znaki przyjęte przez Kościół za pobudki do bezbożności raczej niż za posługi pobożności (sesja XXII). Święty Pius V, ogłaszając Mszał rzymski, ustalił go « na wieczne czasy ». A Pius XII w Mediator Dei, odróżniając niezmienne elementy Boskie od zmiennych elementów ludzkich, potępił archeologizm, który uznaje formę za lepszą tylko dlatego, że jest starsza, i orzekł, że « ani mądre, ani chwalebne » nie jest sprowadzanie wszystkiego do starożytności.

Aby objaśnić reformę, Leon XIV oparł się na trzecim « Liście o Soborze », który kardynał Giovanni Battista Montini, przyszły Paweł VI, ówczesny arcybiskup Mediolanu, skierował do swoich wiernych 28 października 1962 roku, mówiąc, że są wezwani, by « nie pozostawać już milczącymi i biernymi », gdyż ich « obecność fizyczna » nie może « godzić się z ich duchową nieobecnością ».

Powiązał reformę z aktami wcześniejszymi niż Sobór: encykliką Mediator Dei Piusa XII (1947), konstytucją apostolską Divini Cultus Piusa XI, przywróceniem przez Piusa XII obrzędów Wielkiego Tygodnia, umieszczonych na nowo w godzinach wydarzeń paschalnych, oraz motu proprio Rubricarum instructum Jana XXIII (25 lipca 1960). Powtórzył, że udział wiernych « nie może być bierny », przytaczając Sacrosanctum Concilium (nr 48), które żąda, by nie uczestniczyli oni « jak obcy lub niemi widzowie », i wskazał pasterzy, biskupów oraz każdego kapłana jako pierwszych stróżów liturgii jaśniejącej « szlachetną prostotą ».

Że zmienność elementów ludzkich jest rzeczywista, tego tradycja nigdy nie zaprzeczała; że upoważnia ona do przerobienia przyjętego obrzędu, temu zaprzeczała zawsze. Lekarstwem na nadużycia nie jest zasada, która je umożliwiła, lecz obrzęd, który Kościół przyjął i zachował.

Źródła. Sobór Trydencki, sesja VII, kanon 13, o przyjętych i zatwierdzonych obrzędach sakramentów, oraz sesja XXII, o Najświętszej Ofierze Mszy; Katechizm Soboru Trydenckiego (1566); bulla Quo Primum świętego Piusa V (1570); Pius XII, encyklika Mediator Dei (1947), przeciw liturgicznemu archeologizmowi.