Actualidad
León XIV: la reforma litúrgica del Vaticano II « enraizada en la tradición viva de la Iglesia »
En la audiencia general del 26 de agosto de 2026, León XIV cerró su ciclo sobre Sacrosanctum Concilium defendiendo la reforma litúrgica del Vaticano II y llamando a rechazar los abusos.
El 26 de agosto de 2026, en la audiencia general celebrada en la basílica de San Pedro, León XIV pronunció la octava y última catequesis de un ciclo dedicado a la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium. En ella defendió la reforma litúrgica salida del Concilio Vaticano II, diciéndola « firmemente enraizada en la tradición viva de la Iglesia », y llamó a « rechazar los abusos que se han producido en algunos sectores de la Iglesia durante el período posconciliar, y que, por desgracia, todavía se producen a veces hoy ».
La tradición no se prueba con la palabra, sino con el acto. El concilio de Trento enseña que los ritos recibidos y aprobados de la Iglesia, acostumbrados en la solemne administración de los sacramentos, no pueden ser despreciados, ni omitidos sin pecado, ni cambiados por otros nuevos por pastor alguno (sesión VII, canon 13). Sobre el santo sacrificio, el mismo concilio anatematizó a quien tuviera las ceremonias, ornamentos y signos recibidos por fermentos de impiedad antes que por estímulos de piedad (sesión XXII).
San Pío V, al promulgar el Misal romano, lo fijó « a perpetuidad ». Y Pío XII, en Mediator Dei, aun distinguiendo los elementos divinos inmutables de los elementos humanos mudables, condenó el arqueologismo que tiene una forma por mejor solo porque es más antigua, y juzgó que no es « ni prudente ni loable » reducirlo todo a la antigüedad.
Para iluminar la reforma, León XIV se apoyó en la tercera « Carta del Concilio » que el cardenal Giovanni Battista Montini, futuro Pablo VI y entonces arzobispo de Milán, dirigió a sus fieles el 28 de octubre de 1962, diciéndolos llamados a no « permanecer más silenciosos y pasivos », no pudiendo su « presencia física » « conciliarse con su ausencia espiritual ».
Vinculó la reforma a actos anteriores al Concilio: la encíclica Mediator Dei de Pío XII (1947), la constitución apostólica Divini Cultus de Pío XI, la restauración por Pío XII de los ritos de la Semana Santa devueltos a las horas de los acontecimientos pascuales, y el motu proprio Rubricarum instructum de Juan XXIII (25 de julio de 1960). Repitió que la participación de los fieles « no puede ser pasiva », citando Sacrosanctum Concilium (n.º 48), que pide que no asistan « como extraños o espectadores mudos », y señaló a los pastores, obispos y a cada sacerdote, como primeros garantes de una liturgia que resplandezca « con una noble sencillez ».
Que la mutabilidad de los elementos humanos sea real, la tradición nunca lo negó; que ella autorice a rehacer el rito recibido, siempre lo negó. El remedio a los abusos no es el principio que los ha hecho posibles, sino el rito que la Iglesia ha recibido y guardado.
Fuentes. Concilio de Trento, sesión VII, canon 13, sobre los ritos recibidos y aprobados de los sacramentos, y sesión XXII, sobre el santo sacrificio de la Misa; Catecismo del Concilio de Trento (1566); bula Quo Primum de san Pío V (1570); Pío XII, encíclica Mediator Dei (1947), contra el arqueologismo litúrgico.