El cardenal Sarah defiende la misa tradicional y juzga las restricciones «ni sabias ni respetuosas»

El cardenal Robert Sarah, antiguo prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, ha salido públicamente en defensa de la misa tradicional. En una entrevista que acompaña la publicación de su libro «El Cántico del Cordero: Música sacra y liturgia celestial», escrito junto con Peter Cater, juzga que las restricciones impuestas al rito antiguo no fueron «ni sabias ni respetuosas» con Benedicto XVI.

Según sus palabras, la liberalización de la forma extraordinaria por el papa emérito había ejercido una influencia positiva, «e incluso la corrección de abusos potenciales», sobre la celebración de la forma ordinaria, antes de ser «cortada de raíz» en vida del propio Benedicto XVI. «Si un rito no sirve a la fe, desaparecerá por sí solo; si, por el contrario, la preserva y la promueve, no lo restrinjamos, pues limitaríamos la preservación y la difusión de la fe misma», declara el cardenal. Añade que no «se puede hacer la guerra a quienes asisten con fervor a la misa simplemente porque prefieren una forma de celebración a otra».

Lo que la Iglesia siempre ha sostenido

El juicio de la Iglesia sobre sus ritos sagrados es antiguo y firme. Al reformar el Misal Romano a petición del Concilio de Trento, san Pío V lo fijó y lo concedió a todo sacerdote latino, a perpetuidad, mediante su bula «Quo primum» (1570): ese Misal podría seguirse libre y lícitamente, sin escrúpulo ni temor a pena alguna, «a perpetuidad». El rito no es una moda que la autoridad moldee a su antojo; es el vestido recibido de la fe.

El Concilio de Trento mismo, en su vigésima segunda sesión, defendió las ceremonias, los ornamentos y los signos exteriores de la misa como oficios de piedad, y anatematizó a quien los tuviera por «incitaciones a la impiedad» antes que por marcas de devoción. El Catecismo del Concilio de Trento enseña que estos ritos, recibidos de la tradición apostólica, rodean el santo Sacrificio de la reverencia que le es debida.

La medida

En este punto, la palabra del cardenal se une a la tradición constante. Un rito que «preserva y promueve» la fe no es un abuso que corregir, sino un tesoro que guardar. La ley de la oración es la ley de la creencia: tocar la primera es tocar la segunda. Que la antigua misa romana ayude al sacerdote a celebrar mejor, incluso en la forma nueva, no es nostalgia; es el efecto propio de una liturgia enteramente ordenada a la adoración.

No obstante, hay que guardar la medida de lo que se dice. Es aquí un cardenal quien habla, en un libro y una entrevista: un juicio personal, por autorizado que sea, y no un acto de gobierno. No deshace las restricciones que critica ni pretende sustituir a la autoridad. Referimos sus palabras, las medimos con «Quo primum» y con Trento, y sostenemos, como la Iglesia siempre lo ha sostenido, que la fe se sirve con ritos que se protegen, no con ritos que se recortan.

Fuentes. Bula «Quo primum tempore» de san Pío V (14 de julio de 1570). Concilio de Trento, sesión XXII (1562), Doctrina y cánones sobre el santísimo Sacrificio de la misa, canon 7. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el sacramento de la Eucaristía.