Cardeal Sarah defende a missa tradicional e considera as restrições «nem sábias nem respeitosas»

O cardeal Robert Sarah, antigo prefeito do Dicastério para o Culto Divino, saiu publicamente em defesa da missa tradicional. Numa entrevista que acompanha o lançamento do seu livro «O Cântico do Cordeiro: Música sacra e liturgia celeste», escrito em colaboração com Peter Cater, considera que as restrições impostas ao antigo rito não foram «nem sábias nem respeitosas» para com Bento XVI.

Segundo as suas palavras, a liberalização da forma extraordinária pelo papa emérito exercera uma influência benéfica, «e até a correção de potenciais abusos», sobre a celebração da forma ordinária, antes de ser «sufocada à nascença» ainda em vida do próprio Bento XVI. «Se um rito não serve a fé, desaparecerá por si mesmo; se, pelo contrário, a preserva e a promove, não o restrinjamos, pois estaríamos a limitar a preservação e a difusão da própria fé», declara o cardeal. Acrescenta que não se «pode fazer guerra àqueles que assistem com fervor à missa apenas porque preferem uma forma de celebração a outra».

O que a Igreja sempre sustentou

O juízo da Igreja sobre os seus ritos sagrados é antigo e firme. Ao reformar o Missal Romano a pedido do Concílio de Trento, São Pio V fixou-o e concedeu-o a todo sacerdote latino, a perpetuidade, pela sua bula «Quo primum» (1570): este Missal poderia ser seguido livre e licitamente, sem escrúpulo nem receio de qualquer pena, «a perpetuidade». O rito não é uma moda que a autoridade molda a seu gosto; é o vestido recebido da fé.

O próprio Concílio de Trento, na sua vigésima segunda sessão, defendeu as cerimónias, os ornamentos e os sinais exteriores da missa como ofícios de piedade, e feriu de anátema quem os tivesse por «incitamentos à impiedade» em vez de marcas de devoção. O Catecismo do Concílio de Trento ensina que estes ritos, recebidos da tradição apostólica, envolvem o santo Sacrifício da reverência que lhe é devida.

A medida

Neste ponto, a palavra do cardeal encontra-se com a tradição constante. Um rito que «preserva e promove» a fé não é um abuso a corrigir, mas um tesouro a guardar. A lei da oração é a lei da crença: tocar na primeira é tocar na segunda. Que a antiga missa romana ajude o sacerdote a celebrar melhor, até na forma nova, não é nostalgia; é o efeito próprio de uma liturgia inteiramente ordenada à adoração.

É necessário, contudo, guardar a medida do que é dito. Fala aqui um cardeal, num livro e numa entrevista: um juízo pessoal, por mais autorizado que seja, e não um ato de governo. Não desfaz as restrições que critica nem pretende substituir-se à autoridade. Relatamos a sua palavra, medimo-la por «Quo primum» e por Trento, e sustentamos, como a Igreja sempre sustentou, que a fé se serve por ritos que se protegem, não por ritos que se estreitam.

Fontes. Bula «Quo primum tempore» de São Pio V (14 de julho de 1570). Concílio de Trento, XXII sessão (1562), Doutrina e cânones sobre o santíssimo Sacrifício da missa, cânone 7. Catecismo do Concílio de Trento (1566), sobre o sacramento da Eucaristia.