Memorando do FBI contra os católicos tradicionalistas julgado « grave falha »

A 28 de agosto de 2026, um grupo de trabalho do Departamento de Justiça dos Estados Unidos publicou um relatório que conclui que a polícia federal tomou apenas uma « ação corretiva mínima » depois de um memorando interno de 2023 que apresentava os católicos « tradicionalistas radicais » como suscetíveis de constituir ameaças de violência de motivação racial ou étnica. O relatório é taxativo: « a história julgará com razão » esse documento como « uma grave falha » da delegação de Richmond em proteger as liberdades do fiel. Dois anos antes, porém, uma revisão interna do mesmo departamento concluíra « não haver prova » de preconceito religioso nos seus autores. O ponto permanece, pois, contestado dentro da própria administração que o produziu, e nós o relatamos contestado.

O memorando distinguia esses « tradicionalistas radicais » dos « católicos tradicionalistas », descritos como os que « simplesmente preferem a missa latina tradicional e o ensino anterior ao Vaticano II ». Nomeava um grupo não reconhecido canonicamente pela Igreja, situado em Richmond, no New Hampshire. A polícia federal retirou-o em seguida por não cumprir os seus padrões, e o seu diretor de então declarou-se « consternado » perante o Congresso em 2023. Segundo o relatório, os agentes responsáveis deixaram desde então a delegação. O procurador-geral afirmou que os autores do documento « já não estão no departamento » e o diretor atual assegurou que « a militarização nunca será tolerada ».

A medida da tradição

A Igreja sempre ensinou que o poder civil e o poder espiritual formam duas sociedades distintas, cada uma soberana na sua ordem. Leão XIII fixou-o sem equívoco: Deus repartiu o governo do género humano entre dois poderes, o eclesiástico e o civil, encarregando um das coisas divinas e o outro das coisas humanas. O culto prestado a Deus segundo o rito da Igreja pertence às coisas divinas. O poder civil que trata o apego a esse culto como indício de periculosidade sai da sua ordem e invade a da Igreja.

O memorando mede-se por esta régua, e a sua própria linha o condena: coloca o homem que « simplesmente prefere a missa latina tradicional » nas cercanias da ameaça violenta, fazendo da fidelidade ao rito antigo um sinal de alerta. Não cabe ao aparelho de segurança de um Estado pesar a fé nem manter sob suspeita uma maneira de rezar. Que a revisão interna de 2024 não tenha encontrado « prova alguma » de preconceito religioso não muda a natureza do ato: o Estado tomou por objeto o culto de batizados. A tradição julga o ato, não as intenções que não pode ler.

Nada disto é novo para a Igreja. Cristo preveniu os seus: « sereis aborrecidos de tôdas as gentes por causa do meu nome ». O fiel apegado à missa de sempre guarda o seu posto rezando como a Igreja rezou, sem se deixar definir pela suspeita de uma repartição. Não há nisto motivo de revolta nem pretexto para retiros sectários, mas a velha consigna: guardar a fé tal como a Igreja sempre a transmitiu.

Fontes. Leão XIII, encíclica Immortale Dei (1 de novembro de 1885), sobre a constituição cristã dos Estados e a distinção dos dois poderes; Evangelho segundo São Mateus 24, 9 (Vulgata); Catecismo do Concílio de Trento (1566), do primeiro mandamento, sobre o culto devido a Deus.