El memorando del FBI contra los católicos tradicionalistas, «grave fracaso»

El 28 de agosto de 2026, un grupo de trabajo del Departamento de Justicia de los Estados Unidos publicó un informe que concluye que la policía federal solo adoptó una «acción correctiva mínima» tras un memorando interno de 2023 que presentaba a los católicos «tradicionalistas radicales» como potenciales portadores de amenazas de violencia por motivos raciales o étnicos. El informe sentencia: «La historia juzgará con razón» ese documento como «un grave fracaso» de la oficina de campo de Richmond en su deber de proteger las libertades del fiel. Dos años antes, sin embargo, una revisión interna del mismo departamento había concluido que no había «ninguna prueba» de sesgo religioso en sus autores. El punto sigue, pues, en disputa dentro de la misma administración que lo produjo, y así lo referimos, en disputa.

El memorando distinguía a esos «tradicionalistas radicales» de los «católicos tradicionalistas» descritos como quienes «simplemente prefieren la misa latina tradicional y la enseñanza anterior al Vaticano II». Nombraba a un grupo no reconocido canónicamente por la Iglesia, situado en Richmond, en New Hampshire. La policía federal lo retiró después por no ajustarse a sus normas, y su director de entonces se declaró «consternado» ante el Congreso en 2023. Según el informe, los agentes responsables han abandonado desde entonces la oficina. El fiscal general declaró que los autores del documento «ya no están en el departamento» y el director actual afirmó que «la instrumentalización no se tolerará jamás».

La medida de la tradición

La Iglesia siempre ha enseñado que el poder civil y el poder espiritual forman dos sociedades distintas, cada una soberana en su orden. León XIII lo fijó sin equívoco: «Dios ha dividido el gobierno del género humano entre dos potestades, la potestad eclesiástica y la potestad civil, poniendo una al frente de las cosas divinas y otra al frente de las cosas humanas.» El culto rendido a Dios según el rito de la Iglesia pertenece a las cosas divinas. El poder civil que trata el apego a ese culto como un indicio de peligrosidad sale de su orden e invade el de la Iglesia.

El memorando se juzga con esa medida, y su propia línea lo condena: coloca al hombre que «simplemente prefiere la misa latina tradicional» en las lindes de la amenaza violenta, haciendo de la fidelidad al rito antiguo un motivo de señalamiento. No corresponde al aparato de seguridad de un Estado sopesar la fe ni tener bajo sospecha una manera de orar. Que la revisión interna de 2024 no hallara «ninguna prueba» de sesgo religioso no cambia la naturaleza del acto: el Estado se dio por objeto el culto de bautizados. La tradición juzga el acto, no las intenciones que no puede leer.

Nada de esto es nuevo para la Iglesia. Cristo previno a los suyos: «Seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.» El fiel apegado a la misa de siempre ocupa su lugar orando como la Iglesia ha orado, sin dejarse definir por la sospecha de una oficina. No hay en ello ni motivo de rebelión ni pretexto para repliegues sectarios, sino la vieja consigna: guardar la fe tal como la Iglesia siempre la ha transmitido.

Fuentes. León XIII, encíclica Immortale Dei (1 de noviembre de 1885), sobre la constitución cristiana de los Estados y la distinción de los dos poderes; Evangelio según san Mateo 24, 9 (Vulgata); Catecismo del Concilio de Trento (1566), del primer mandamiento, sobre el culto debido a Dios.