Kardinal Sarah verteidigt die traditionelle Messe und nennt die Beschränkungen „weder klug noch respektvoll“

Kardinal Robert Sarah, ehemaliger Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst, hat öffentlich die traditionelle Messe verteidigt. In einem Interview, das die Veröffentlichung seines gemeinsam mit Peter Cater verfassten Buches „Das Hohelied des Lammes: Sakrale Musik und himmlische Liturgie“ begleitet, urteilt er, dass die dem alten Ritus auferlegten Beschränkungen „weder klug noch respektvoll“ gegenüber Benedikt XVI. gewesen seien.

Seinen Worten zufolge habe die Freigabe der außerordentlichen Form durch den emeritierten Papst einen wohltätigen Einfluss, „ja sogar die Korrektur möglicher Missbräuche“, auf die Feier der ordentlichen Form ausgeübt, bevor sie noch zu Lebzeiten Benedikts XVI. selbst „im Keim erstickt“ wurde. „Wenn ein Ritus dem Glauben nicht dient, wird er von selbst verschwinden; wenn er ihn dagegen bewahrt und fördert, so lasst ihn uns nicht einschränken, denn wir würden die Bewahrung und Verbreitung des Glaubens selbst einschränken“, erklärt der Kardinal. Er fügt hinzu, man könne „nicht Krieg führen gegen jene, die andächtig der Messe beiwohnen, nur weil sie eine Form der Feier einer anderen vorziehen“.

Was die Kirche immer gehalten hat

Das Urteil der Kirche über ihre heiligen Riten ist alt und fest. Als der heilige Pius V. auf Verlangen des Konzils von Trient das Römische Messbuch reformierte, legte er es fest und gewährte es jedem lateinischen Priester, für immerdar, durch seine Bulle „Quo primum“ (1570): Dieses Messbuch dürfe frei und erlaubt befolgt werden, ohne Skrupel und ohne Furcht vor irgendeiner Strafe, „für immerdar“. Der Ritus ist keine Mode, welche die Autorität nach Belieben formt; er ist das vom Glauben empfangene Gewand.

Das Konzil von Trient selbst hat in seiner zweiundzwanzigsten Sitzung die Zeremonien, die Gewänder und die äußeren Zeichen der Messe als Werke der Frömmigkeit verteidigt und mit dem Anathema jeden belegt, der sie für „Anreize zur Gottlosigkeit“ hielte statt für Kennzeichen der Andacht. Der Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass diese aus der apostolischen Überlieferung empfangenen Riten das heilige Opfer mit der ihm gebührenden Ehrfurcht umgeben.

Das Maß

In diesem Punkt trifft sich das Wort des Kardinals mit der beständigen Tradition. Ein Ritus, der den Glauben „bewahrt und fördert“, ist kein zu korrigierender Missbrauch, sondern ein zu hütender Schatz. Das Gesetz des Betens ist das Gesetz des Glaubens: das erste anzutasten heißt das zweite antasten. Dass die alte römische Messe dem Priester hilft, besser zu zelebrieren, bis hinein in die neue Form, ist keine Nostalgie; es ist die eigentümliche Wirkung einer ganz auf die Anbetung geordneten Liturgie.

Dennoch ist das Maß dessen zu wahren, was gesagt wird. Hier spricht ein Kardinal, in einem Buch und einem Interview: ein persönliches Urteil, so maßgeblich es sein mag, und kein Regierungsakt. Er hebt die Beschränkungen, die er kritisiert, nicht auf und beansprucht nicht, sich an die Stelle der Autorität zu setzen. Wir berichten sein Wort, wir messen es an „Quo primum“ und an Trient, und wir halten, wie die Kirche es immer gehalten hat, dass dem Glauben durch Riten gedient wird, die man schützt, nicht durch Riten, die man verengt.

Quellen. Bulle „Quo primum tempore“ des heiligen Pius V. (14. Juli 1570). Konzil von Trient, XXII. Sitzung (1562), Lehre und Kanones über das heiligste Messopfer, Kanon 7. Katechismus des Konzils von Trient (1566), über das Sakrament der Eucharistie.