Wymazanie nazwiska nie unieważnia chrztu: biskupi Europy bronią swoich ksiąg

W oświadczeniu z 2 września 2026 roku Komisja Episkopatów Unii Europejskiej sprzeciwiła się wymazywaniu nazwisk ochrzczonych z kościelnych ksiąg chrztu. Krok ten jest odpowiedzią na sprawę zawisłą przed Trybunałem Sprawiedliwości Unii Europejskiej, skierowaną tam przez sąd apelacyjny w Brukseli: chodzi o to, czy odmowa usunięcia nazwiska z księgi chrztu, na żądanie zainteresowanego, narusza europejskie rozporządzenie o ochronie danych. Sprawa zrodziła się w 2023 roku, gdy pewna osoba z diecezji Gandawa w Belgii zażądała całkowitego usunięcia wszystkich swoich danych z księgi parafialnej; diecezja się temu sprzeciwiła. Wyroku Trybunału oczekuje się pod koniec 2026 roku lub w ciągu 2027 roku.

Biskupi kwestionują, jakoby księga chrztu była „listą członków" Kościoła: widzą w niej „rejestr wydarzeń historycznych" oraz „podstawowe narzędzie dowodowe" służące do weryfikacji małżeństwa, profesji zakonnej i bierzmowania. „Celem księgi chrztu nie jest poświadczanie wiary poszczególnych osób, faktu przynależności kogoś do Kościoła ani jego udziału w życiu Kościoła" — piszą. Wymazanie tych wpisów byłoby ich zdaniem „niemożliwe" do pogodzenia z weryfikacją tych zasadniczych aktów i sprowadzałoby się do żądania, by Kościół „dostosował się do uczuć lub opinii" każdego w materii „chronionej autonomią Kościoła"; takie usunięcie, dodają, „godziłoby w samą istotę sakramentu, a nie tylko w sposób jego udzielania czy sprawowania". Alessandro Calcagno, prawnik i zastępca sekretarza generalnego komisji, wyjaśnił, że nie chodzi o „inicjatywę Unii Europejskiej przeciwko Kościołowi", lecz o „odpowiedź na wyjaśnienia, o które poproszono na szczeblu krajowym".

Czego naucza tradycja

Chrzest nie odciska zwykłego wpisu w księdze: odciska charakter w duszy. Sobór Trydencki na swej siódmej sesji zdefiniował przeciw nowatorom, że trzy sakramenty — chrzest, bierzmowanie i święcenia — wyciskają w duszy charakter, to jest znak duchowy i niezatarty, z powodu którego nie mogą być powtórzone; i obłożył anatemą każdego, kto temu przeczy. Stąd chrzest nigdy się nie powtarza i nigdy nie zostaje unieważniony: Katechizm Soboru Trydenckiego naucza, że „Chrzest wyciska w naszej duszy charakter niezatarty", i że „opierając się na naturze i mocy tego charakteru Kościół postanowił, że Chrzest nie może być nigdy ponowiony". Święty Paweł ujął to jednym słowem: „Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest" (Ef IV, 5).

Miara

W spornym punkcie tradycja nie zaprzecza biskupom: ona ich ugruntowuje. Mają rację, odróżniając księgę, zwykłego świadka wydarzenia, od rzeczywistości, którą ona poświadcza. Lecz głębsza racja ich przerasta: tym, czego żadna ręka nie może wymazać, nie jest linijka w zeszycie, lecz charakter wyciśnięty przez sakrament. Można skreślić nazwisko z papieru; nie da się odpieczętować duszy. Gdy to oświadczenie stwierdza, że takie usunięcie dotknęłoby „samej istoty sakramentu", powtarza ono, w języku prawa, to, co Trydent zdefiniował jako dogmat: ochrzczony pozostaje ochrzczonym, cokolwiek postanowi księga czy trybunał. Trzeba jednak ważyć nasze słowa, jak ważymy ich słowa: Trybunał nie rozstrzygnął. Tekst ten jest oświadczeniem owej komisji biskupów, a nie wyrokiem; rozstrzygnięcia się oczekuje, nie jest ono przesądzone. Donosimy o oczekiwaniu, nie o decyzji.

Dla wiernych

Człowiek może wyprzeć się swojej wiary, opuścić Kościół, zażądać, by o nim zapomniano; nie może się odchrzcić. Apostazja woli nie wymazuje otrzymanego charakteru, gdyż charakter ten nie należy do porządku uczuć ani papierów, lecz do porządku łaski. Księga nie czyni chrześcijanina: świadczy o łasce, która się nie powtarza. Zrozumieć to znaczy zrozumieć, dlaczego Kościół przechowuje te księgi nie jako listę członków, lecz jako pamięć o darze otrzymanym raz na zawsze.

Źródła. Sobór Trydencki, sesja VII (1547), dekret o sakramentach w ogólności, kanon 9 (o charakterze niezatartym); Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o sakramencie chrztu; List św. Pawła do Efezjan IV, 5 (Wulgata).