Gallagher em Moscovo: o diálogo recomeça, a Tradição mede a paz

O secretário para as Relações com os Estados e as Organizações Internacionais, Mons. Paul Richard Gallagher, desloca-se a Moscovo de 24 a 28 de agosto de 2026. Na terça-feira, 25 de agosto, deverá aí encontrar-se com o ministro russo dos Negócios Estrangeiros, Sergueï Lavrov: são os primeiros contactos directos de alto nível entre o chefe da diplomacia da Santa Sé e o governo da Federação da Rússia em quase cinco anos.

A porta-voz do ministério russo dos Negócios Estrangeiros confirmou o encontro, indicando que as conversações incidirão sobre o estado e as perspectivas das relações entre a Rússia e a Santa Sé, a cooperação no seio das organizações internacionais e questões internacionais de interesse comum. O programa prevê também encontros com representantes do Patriarcado de Moscovo e com a comunidade católica local, minoritária e dispersa. Nenhum encontro com o presidente Vladimir Putin foi anunciado, e o programa conhecido não indica qualquer iniciativa concreta de mediação.

A última visita de Mons. Gallagher a Moscovo remontava a novembro de 2021; encontrara então o primeiro-ministro Mikhaïl Michoustine, o mesmo Sergueï Lavrov e o metropolita Hilarion Alfeïev, cujo departamento das relações eclesiásticas externas do Patriarcado é dirigido desde 2022 pelo metropolita Antonij. Durante a sua estada, Mons. Gallagher presidirá também a uma celebração eucarística e encontrar-se-á com bispos, clero, religiosos e religiosas.

A paz mede-se pela justiça e pela ordem

A diplomacia que procura poupar o sangue e abrir um caminho entre povos em guerra pertence de pleno direito à missão da Igreja; não o contestamos. Mas a Tradição só conhece uma paz: a que assenta na justiça e na ordem. Santo Agostinho define-a numa palavra: a paz é «a tranquilidade da ordem». E a Escritura dá-lhe a raiz: «opus iustitiae pax», a paz será a obra da justiça (Isaías 32, 17). A paz verdadeira não é, portanto, a ausência de tensão nem a simples retoma do contacto; é o fruto do direito restituído e, no seu termo, do reinado de Cristo sobre as nações. Um diálogo mede-se por isso, não pela sua mera existência.

Uma só Igreja, e o regresso dos dissidentes

O encontro com o Patriarcado de Moscovo toca um ponto ainda mais grave. A Igreja ortodoxa russa é um corpo separado da Sé de Pedro, e a Tradição não conhece duas Igrejas que dialogariam de igual para igual. Há uma só Igreja de Cristo, aquela que Pedro governa, e a unidade dos cristãos não se faz pela federação das confissões, mas pelo regresso dos dissidentes ao único aprisco. Pio XI ensinou-o sem rodeios em Mortalium animos (1928): a união verdadeira só se obtém pelo regresso dos separados à única verdadeira Igreja de Cristo, que um dia deixaram. O próprio Senhor prometeu apenas «um só aprisco e um só pastor» (João 10, 16).

A medida

A esta luz, a visita deixa-se julgar com serenidade. Enquanto procura a paz e vem apoiar um rebanho católico disperso num território imenso, serve a missão perpétua da Igreja, e dizemo-lo sem reservas. Mas duas coisas que o padrão exige devem permanecer à vista. Primeiro, uma retoma de relações ainda não é uma obra de paz: o programa conhecido não traz, nesta fase, qualquer iniciativa concreta; é uma expectativa, não um resultado, e há que nomeá-la como tal. Depois, a conversa ecuménica não pode valer como reconhecimento de duas Igrejas iguais: a única unidade que a fé espera continua a ser o regresso dos irmãos separados à Igreja romana. Um diálogo que o esquecesse deixaria de servir o fim único para o qual existe, a salvação das almas na verdadeira Igreja.

O que há a reter

O fiel formado na Tradição não tem, pois, de se alarmar nem de se alegrar por antecipação. Que um canal se reabra para poupar vidas é bom; que se reze pela paz verdadeira e pelo regresso do Oriente à unidade católica é ainda melhor. Guardemos a fé tal como a Igreja sempre a ensinou, e confiemos à Imaculada a conversão dos povos que nenhuma diplomacia pode obter sozinha.

Fontes. Santo Agostinho, A Cidade de Deus, livro XIX («a paz é a tranquilidade da ordem»); Isaías 32, 17 e São João 10, 16, segundo a Vulgata; Pio XI, encíclica Mortalium animos (1928), sobre a unidade verdadeira dos cristãos; Catecismo do Concílio de Trento (1566), sobre o artigo «a Igreja católica» do Símbolo.