Mons. Gallagher en Moscú: se reanuda el diálogo, la tradición mide la paz

El secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, Mons. Paul Richard Gallagher, viaja a Moscú del 24 al 28 de agosto de 2026. El martes 25 de agosto debe reunirse allí con el ministro ruso de Asuntos Exteriores, Serguéi Lavrov: son los primeros contactos directos de alto nivel entre el jefe de la diplomacia de la Santa Sede y el gobierno de la Federación de Rusia desde hace casi cinco años.

La portavoz del ministerio ruso de Asuntos Exteriores confirmó el encuentro, indicando que las conversaciones versarán sobre el estado y las perspectivas de las relaciones entre Rusia y la Santa Sede, la cooperación en el seno de las organizaciones internacionales y cuestiones internacionales de interés común. El programa prevé también encuentros con representantes del Patriarcado de Moscú y con la comunidad católica local, minoritaria y dispersa. No se ha anunciado ningún encuentro con el presidente Vladímir Putin, y el programa conocido no indica ninguna iniciativa concreta de mediación.

La última visita de Mons. Gallagher a Moscú se remontaba a noviembre de 2021; entonces se había reunido allí con el primer ministro Mijaíl Mishustin, con el mismo Serguéi Lavrov y con el metropolita Hilarión Alféyev, cuyo departamento de relaciones eclesiásticas exteriores del Patriarcado está dirigido desde 2022 por el metropolita Antonij. Durante su estancia, Mons. Gallagher presidirá también una celebración eucarística y se reunirá con obispos, clero, religiosos y religiosas.

La paz se mide por la justicia y el orden

La diplomacia que busca ahorrar sangre y abrir un camino entre pueblos en guerra pertenece de pleno derecho a la misión de la Iglesia; no lo discutimos. Pero la tradición no conoce más que una paz: la que descansa sobre la justicia y sobre el orden. San Agustín la define con una palabra: la paz es «la tranquilidad del orden». Y la Escritura da su raíz: «opus iustitiae pax», la obra de la justicia será la paz (Isaías 32, 17). La paz verdadera no es, pues, la ausencia de tensión ni la simple reanudación del contacto; es el fruto del derecho restituido y, en su término, del reinado de Cristo sobre las naciones. Un diálogo se mide por eso, no por su sola existencia.

Una sola Iglesia, y el retorno de los disidentes

El encuentro con el Patriarcado de Moscú toca un punto aún más grave. La Iglesia ortodoxa rusa es un cuerpo separado de la Sede de Pedro, y la tradición no conoce dos Iglesias que dialogarían de igual a igual. No hay más que una sola Iglesia de Cristo, la que Pedro gobierna, y la unidad de los cristianos no se hace por federación de las confesiones, sino por el retorno de los disidentes al único redil. Pío XI lo enseñó sin rodeos en Mortalium animos (1928): la unión verdadera no se obtiene sino por el retorno de los separados a la única verdadera Iglesia de Cristo, que un día abandonaron. El Señor mismo no prometió sino «un solo rebaño y un solo pastor» (Juan 10, 16).

La medida

Con este rasero, la visita se deja juzgar con calma. En cuanto busca la paz y viene a sostener a un rebaño católico disperso sobre un territorio inmenso, sirve a la misión perpetua de la Iglesia, y lo decimos sin reservas. Pero dos cosas que el criterio exige deben permanecer a la vista. Primero, una reanudación de relaciones no es todavía una obra de paz: el programa conocido no lleva, por ahora, ninguna iniciativa concreta; es una espera, no un resultado, y hay que nombrarla como tal.

Después, la conversación ecuménica no puede valer como reconocimiento de dos Iglesias iguales: la única unidad que la fe espera sigue siendo el retorno de los hermanos separados a la Iglesia romana. Un diálogo que lo olvidara dejaría de servir al fin único para el que existe, la salvación de las almas en la verdadera Iglesia.

Lo que hay que retener

El fiel formado en la tradición no tiene, pues, ni que alarmarse ni que alegrarse de antemano. Que un canal se reabra para ahorrar vidas es bueno; que se ore por la paz verdadera y por el retorno de Oriente a la unidad católica es mejor todavía. Mantengamos la fe tal como la Iglesia la ha enseñado siempre, y confiemos a la Inmaculada la conversión de los pueblos que ninguna diplomacia puede obtener por sí sola.

Fuentes. San Agustín, La Ciudad de Dios, libro XIX («la paz es la tranquilidad del orden»); Isaías 32, 17 y san Juan 10, 16, según la Vulgata; Pío XI, encíclica Mortalium animos (1928), sobre la unión verdadera de los cristianos; Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el artículo «la Iglesia católica» del Símbolo.