No Eliseu, Leão XIV adverte contra «a oferta de uma morte programada»

A 25 de setembro de 2026, no Palácio do Eliseu, no seu primeiro discurso pronunciado em França perante o chefe de Estado, as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático, Leão XIV advertiu contra as sociedades que se extraviam ao transformar a ciência e a técnica em empresas lucrativas, favorecendo as manipulações genéticas, a gestação de substituição, a compra de órgãos e «a oferta de uma morte programada». Reafirmou «com firmeza que a proteção do direito à vida constitui o fundamento incontornável de todo outro direito humano». Estas palavras caíram poucas semanas depois de a França ter aprovado, em finais de julho de 2026, um direito à eutanásia e ao suicídio assistido em certos casos, e dois anos depois de ter inscrito na sua Constituição a «liberdade garantida» de abortar.

O que a Igreja sempre sustentou

O quinto mandamento do Decálogo é sem rodeios: «Não matarás» (Êxodo, XX, 13). O Catecismo do Concílio de Trento, explicando este preceito, ensina que só Deus é senhor da vida e da morte, e que a nenhum particular é lícito tirar a vida a um inocente. «Eu matarei, e eu farei viver» (Deuteronómio, XXXII, 39): a vida do homem não é uma propriedade de que ele possa dispor a seu bel-prazer, nem que a autoridade pública possa entregar. Pio XI recordou-o sem ambiguidade: ninguém, nem o particular nem o poder civil, tem direito direto sobre a vida do inocente.

A medida

Uma lei que concede um «direito» de dar a morte inverte esta ordem. Faz do Estado, do médico ou do doente o árbitro de uma vida que pertence só a Deus. Chamar-lhe compaixão não muda a natureza do ato: a supressão direta de um inocente, ainda que consinta ou sofra, continua a ser o que a tradição chama um homicídio. Ao colocar «a proteção do direito à vida» no fundamento de todo outro direito, Leão XIV não disse outra coisa: onde este fundamento cede, nenhum outro direito se sustém.

O papa louvou, em contrapartida, as instituições católicas onde os cuidadores «acompanham os nossos irmãos e irmãs fragilizados pelo sofrimento», vendo nelas «uma verdadeira escola de humanidade sobre a grandeza do cuidado». É a via que a tradição abençoa: aliviar, velar, acompanhar até ao termo natural, nunca apressar a morte. No momento em que hospitais e lares católicos reclamam uma cláusula de consciência que os dispense de praticar a eutanásia, a partilha é nítida entre cuidar e matar.

O que há a reter

Nenhuma lei positiva pode tornar lícito o que a lei divina proíbe. Leão XIII ensinava-o: uma lei humana contrária à lei eterna já não é uma lei, mas a corrupção da lei. O fiel não tem, pois, de obedecer a uma prescrição que ordenasse dar a morte ou nela cooperar; deve, pelo contrário, apoiar os que cuidam sem matar. Não por revolta, mas por fidelidade ao que a Igreja sempre sustentou.

Fontes. Sagrada Escritura, Êxodo XX, 13 e Deuteronómio XXXII, 39 (Vulgata). Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento. Pio XI, encíclica Casti connubii (1930). Leão XIII, encíclica Libertas praestantissimum (1888).