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All'Eliseo, Leone XIV mette in guardia contro «l'offerta di una morte programmata»
All'Eliseo, nel suo primo discorso in Francia, Leone XIV ha messo in guardia contro «l'offerta di una morte programmata» e riaffermato che la protezione del diritto alla vita fonda ogni altro diritto.
Il 25 settembre 2026, al palazzo dell'Eliseo, nel suo primo discorso pronunciato in Francia davanti al capo dello Stato, alle autorità, alla società civile e al corpo diplomatico, Leone XIV ha messo in guardia contro le società che si smarriscono trasformando la scienza e la tecnica in imprese lucrative, favorendo le manipolazioni genetiche, la maternità surrogata, l'acquisto di organi e «l'offerta di una morte programmata». Ha riaffermato «con forza che la protezione del diritto alla vita costituisce il fondamento imprescindibile di ogni altro diritto umano». Queste parole sono giunte poche settimane dopo che la Francia ha approvato, alla fine di luglio 2026, un diritto all'eutanasia e al suicidio assistito in alcuni casi, e due anni dopo aver iscritto nella propria Costituzione la «libertà garantita» di abortire.
Ciò che la Chiesa ha sempre tenuto
Il quinto comandamento del Decalogo è senza mezzi termini: «Non ammazzare» (Es 20, 13). Il Catechismo del Concilio di Trento, spiegando questo precetto, insegna che Dio solo è padrone della vita e della morte, e che a nessun privato è concesso togliere la vita a un innocente. «Io uccido, e io rendo la vita» (Dt 32, 39): la vita dell'uomo non è una proprietà di cui egli possa disporre a suo piacimento, né che la pubblica autorità possa consegnare. Pio XI lo ha ricordato senza ambiguità: nessuno, né il privato né il potere civile, ha un diritto diretto sulla vita dell'innocente.
La misura
Una legge che concede un «diritto» di dare la morte rovescia quest'ordine. Essa fa dello Stato, del medico o del paziente l'arbitro di una vita che appartiene a Dio solo. Chiamarlo compassione non muta la natura dell'atto: la soppressione diretta di un innocente, fosse pure consenziente o sofferente, resta ciò che la tradizione chiama omicidio. Ponendo «la protezione del diritto alla vita» a fondamento di ogni altro diritto, Leone XIV non ha detto altro: là dove questo fondamento cede, nessun altro diritto regge.
Il papa ha lodato invece le istituzioni cattoliche in cui gli operatori sanitari «accompagnano i nostri fratelli e sorelle resi fragili dalla sofferenza», vedendovi «una vera scuola di umanità sulla grandezza della cura». È la via che la tradizione benedice: alleviare, vegliare, accompagnare fino al termine naturale, mai affrettare la morte. Nel momento in cui ospedali e case di riposo cattoliche reclamano una clausola di coscienza che li dispensi dal praticare l'eutanasia, la distinzione è netta tra curare e uccidere.
Ciò che occorre trattenere
Nessuna legge positiva può rendere lecito ciò che la legge divina proibisce. Leone XIII insegnava: una legge umana contraria alla legge eterna non è più una legge, ma la corruzione della legge. Il fedele non deve dunque obbedire a una prescrizione che comandasse di dare la morte o di cooperarvi; deve al contrario sostenere coloro che curano senza uccidere. Non per rivolta, ma per fedeltà a ciò che la Chiesa ha sempre tenuto.
Fonti. Sacra Scrittura, Esodo 20, 13 e Deuteronomio 32, 39 (Vulgata). Catechismo del Concilio di Trento (1566), spiegazione del quinto comandamento. Pio XI, enciclica Casti connubii (1930). Leone XIII, enciclica Libertas praestantissimum (1888).