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Im Élysée warnt Leo XIV. vor dem „Angebot eines geplanten Todes“
Im Élysée warnte Leo XIV. in seiner ersten Rede in Frankreich vor dem „Angebot eines geplanten Todes“ und bekräftigte, dass der Schutz des Rechts auf Leben jedes andere Recht begründet.
Am 25. September 2026 warnte Leo XIV. im Élysée-Palast, in seiner ersten in Frankreich vor dem Staatsoberhaupt, den Behörden, der Zivilgesellschaft und dem diplomatischen Korps gehaltenen Ansprache, vor Gesellschaften, die sich verirren, indem sie Wissenschaft und Technik in gewinnbringende Unternehmungen verwandeln und dabei genetische Manipulationen, die Leihmutterschaft, den Kauf von Organen und „das Angebot eines geplanten Todes“ begünstigen. Er bekräftigte „mit Nachdruck, dass der Schutz des Rechts auf Leben die unverzichtbare Grundlage für alle anderen Menschenrechte bildet“. Diese Worte fielen wenige Wochen, nachdem Frankreich Ende Juli 2026 in bestimmten Fällen ein Recht auf Euthanasie und assistierten Suizid gebilligt hatte, und zwei Jahre, nachdem es die „garantierte Freiheit“ zur Abtreibung in seine Verfassung geschrieben hatte.
Was die Kirche immer gehalten hat
Das fünfte Gebot des Dekalogs ist ohne Umweg: „Du sollst nicht töten“ (Exodus 20, 13). Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt bei der Erklärung dieses Gebotes, dass Gott allein Herr über Leben und Tod ist und dass es keinem Einzelnen erlaubt ist, einem Unschuldigen das Leben zu nehmen. „Ich töte, und ich mache lebendig“ (Deuteronomium 32, 39): Das Leben des Menschen ist kein Besitz, über den er nach Belieben verfügen könnte, noch den die öffentliche Gewalt preisgeben dürfte. Pius XI. hat es unzweideutig in Erinnerung gerufen: Niemand, weder der Einzelne noch die staatliche Gewalt, hat ein unmittelbares Recht über das Leben des Unschuldigen.
Die Maßnahme
Ein Gesetz, das ein „Recht“ zuerkennt, den Tod zu geben, kehrt diese Ordnung um. Es macht den Staat, den Arzt oder den Patienten zum Schiedsrichter über ein Leben, das Gott allein gehört. Dies Mitleid zu nennen, ändert nichts an der Natur der Tat: Die unmittelbare Beseitigung eines Unschuldigen, sei er auch einwilligend oder leidend, bleibt, was die Tradition einen Mord nennt. Indem er „den Schutz des Rechts auf Leben“ zur Grundlage jedes anderen Rechts erklärte, hat Leo XIV. nichts anderes gesagt: Wo diese Grundlage weicht, hält kein anderes Recht mehr stand.
Der Papst lobte hingegen die katholischen Einrichtungen, in denen Pflegekräfte „unsere vom Leid geschwächten Brüder und Schwestern begleiten“, und sah darin „eine wahre Schule der Menschlichkeit über die Größe der Fürsorge“. Das ist der Weg, den die Tradition segnet: lindern, wachen, bis zum natürlichen Ende begleiten, niemals den Tod beschleunigen. In dem Augenblick, in dem katholische Krankenhäuser und Altenheime eine Gewissensklausel fordern, die sie von der Durchführung der Euthanasie entbinden würde, ist die Scheidung klar zwischen Pflegen und Töten.
Was daraus zu behalten ist
Kein positives Gesetz kann erlaubt machen, was das göttliche Gesetz verbietet. Leo XIII. lehrte: Ein menschliches Gesetz, das dem ewigen Gesetz widerspricht, ist kein Gesetz mehr, sondern die Verderbnis des Gesetzes. Der Gläubige hat also einer Vorschrift nicht zu gehorchen, die geböte, den Tod zu geben oder daran mitzuwirken; er muss im Gegenteil jene unterstützen, die pflegen, ohne zu töten. Nicht aus Auflehnung, sondern aus Treue zu dem, was die Kirche immer gehalten hat.
Quellen. Heilige Schrift, Exodus 20, 13 und Deuteronomium 32, 39 (Allioli-Arndt-Bibel, Vulgata). Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes. Pius XI., Enzyklika Casti connubii (1930). Leo XIII., Enzyklika Libertas praestantissimum (1888).