Leo XIV. in Frankreich: «den Frieden Christi verkünden»

Leo XIV. verließ Rom am Morgen des 25. September 2026 zu seiner ersten Reise nach Frankreich, einem viertägigen Besuch zwischen Paris, Lourdes und Metz. Sein Flugzeug landete kurz vor zehn Uhr nahe Paris, wo ihn der Präsident der Republik empfing; es ist der erste Besuch eines Papstes in Paris seit September 2008. Vor den Journalisten grüßte er eine halbe Stunde lang in mehreren Sprachen, ein französisches «Bonjour» eingeschlossen, ehe er «eine Reihe sehr wichtiger Themen» ankündigte: «Ich reise nach Frankreich, wie überall sonst in der Welt, vor allem als Jünger Jesu Christi, mit dem Willen, den Frieden Christi in der ganzen Welt zu verkünden.»

Der erste Tag ist dicht gedrängt: eine Ansprache im Élysée-Palast vor den Behörden und dem diplomatischen Korps, eine Rede am Sitz der UNESCO, wo er seinen Appell zur Regulierung der künstlichen Intelligenz erneuern soll, eine 2,5 km lange Fahrt im Papamobil bis Notre-Dame, die Vesper vor Priestern, Diakonen und Seminaristen, dann eine Gebetsvigil im Stade de France vor 80 000 Jugendlichen. Es folgen die Grotte von Lourdes, eine Sonntagsmesse auf der Wiese des Heiligtums, eine Ansprache an die Bischöfe, eine private Begegnung mit sieben Opfern sexueller Gewalt in der Kirche und eine Lichterprozession. Die angekündigte thematische Agenda hält sich an drei Worte: künstliche Intelligenz, Euthanasie, Missbrauch.

Wir messen eine solche Reise an dem Maß, das sich nicht ändert. Das erste Amt des Nachfolgers Petri ist nicht, das Jahrhundert zu kommentieren, sondern seine Brüder im Glauben zu stärken: «Ich aber habe für dich gebeten, dass dein Glaube nicht aufhöre; und wenn du einst bekehrt bist, so stärke deine Brüder» (Lukas 22, 32). Der Friede, den ein Papst bringt, ist der Friede Christi, der nicht der Friede der Welt ist: «Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch» (Johannes 14, 27). Er empfängt sich auf den Knien, ehe er an den Rednerpulten verfochten wird.

An diesem Maß gemessen kommt es auf die Ordnung der Dinge an. Die Euthanasie ist kein gesellschaftliches «Thema», das zu regulieren wäre: sie ist der Mord am Unschuldigen, den das fünfte Gebot ohne Ausnahme verbietet und den kein Mitleid erlaubt macht. Die Kirche hat hier keine Meinung zu nuancieren, sondern ein Gesetz zu wiederholen. Beim Missbrauch ist das erste Heilmittel nicht verfahrensrechtlich: es ist die Furcht Gottes und die Buße, denn es ist gesagt worden, dass es für den Schuldigen besser wäre, wenn man ihm einen Mühlstein an den Hals hängte (Lukas 17, 2).

Was jenes «synthetische DNA-Fragment» betrifft, das das Evangelium tragen soll, so erinnert es nur daran, dass das Wort nicht in der Materie bewahrt wird: es wird gepredigt, geglaubt und in den Seelen bewahrt. Das Übrige bleibt ein Programm, das heißt angekündigte Reden und keine vollbrachten Taten; wir werden es an dem messen, was er tut, nicht an dem, was er verspricht. In Lourdes zumindest erwartet die Allerseligste Jungfrau von niemandem eine Rede.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes; Evangelium nach Lukas 22, 32 und 17, 2; Evangelium nach Johannes 14, 27 (Allioli-Arndt-Übersetzung nach der Vulgata).