Bei der UNESCO verteidigt Leo XIV. die Würde des Sterbenden gegen die Sterbehilfe

Am Freitag, dem 25. September 2026, begab sich Papst Leo XIV. zum Sitz der UNESCO im 7. Arrondissement von Paris, um dort eine Ansprache zu halten, die um eine einzige Frage kreiste: « Was bedeutet es, Mensch zu sein? » Es ist das erste Mal seit Johannes Paul II. im Jahr 1980, dass sich ein Papst an diese Organisation wendet. Vor den Delegierten legte er dar, dass weder die Wissenschaft noch die Technik diese Frage allein beantworten können, und er verteidigte die Würde des menschlichen Lebens in jedem Alter, bei der Geburt wie am Lebensende, während Frankreich soeben sein Gesetz über die Sterbehilfe verabschiedet hat.

« Der Mensch ist auch derjenige, der stirbt », erklärte er, « unsere Würde wird nicht durch Krankheit oder Leiden zerstört, sie bleibt in allen Lebensphasen unversehrt. » Er verband die Zukunft der Völker mit der « Achtung und Förderung der Würde jedes nach dem Bilde Gottes geschaffenen Menschen ». Zur künstlichen Intelligenz warnte er, sie könne die Desinformation vervielfachen, forderte, sie müsse « im Dienst der Person » bleiben und kein Instrument der Herrschaft werden, und rief dazu auf, die Kinder vor der Ausbeutung ihrer Verletzlichkeit im Internet zu schützen. Die Bildung selbst, fügte er hinzu, « wird, wenn sie die Wahrheit preisgibt, zu einem Instrument der Manipulation der Gewissen ».

Was die Tradition lehrt

Das fünfte Gebot kennt keine Ausnahme des Standes noch des Alters. Der Katechismus des Konzils von Trient stellt es ohne Umschweife fest: « Verbot, wer auch immer es sei zu töten! Das Gesetz erstreckt sich auf alle. Es gibt niemanden, wie niedrig auch seine Lage sei, der nicht durch es geschützt wäre. » Und er geht weiter als der Mord an einem anderen: « Mehr noch, Verbot, sich selbst zu töten.

Niemand hat genug Macht über sein eigenes Leben, um sich den Tod zu geben, wann es ihm beliebt. » Das göttliche Gesetz sagt nicht « du sollst die anderen nicht töten », bemerkt der Katechismus, sondern einfach « du sollst nicht töten ». Der Grund dafür wird schon in der Genesis genannt: es ist verboten, den Menschen zu töten, « weil Gott ihn nach seinem Bilde und Gleichnisse erschaffen hat », und wer dieses Blut vergießt, « lässt sein Bild aus der Mitte der Welt verschwinden ».

Das Maß

In diesem Punkt trifft sich das in Paris gesprochene Wort mit der beständigen Lehre der Kirche. Zu behaupten, die Würde werde « nicht durch Krankheit oder Leiden zerstört » und bleibe « in allen Lebensphasen unversehrt », heißt zu wiederholen, was Trient lehrt: das Leben des Kranken und des Sterbenden ist durch dasselbe Gebot geschützt wie das jedes anderen Menschen, und niemand besitzt sein eigenes Leben so weit, dass er darüber verfügen dürfte.

Das französische Gesetz über die Sterbehilfe stellt sich genau ins Gegenteil: es organisiert, was der Dekalog unbedingt verbietet, bis hin dazu, « durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe oder auf welche Weise auch immer dazu beizutragen ». Der Katechismus zählt den Mord zu den Verbrechen, deren Täter « soviel an ihnen liegt, das Werk Gottes zerstören ». In Worten die Würde des Sterbenden zu verteidigen und die Hand zu bewaffnen, die es abkürzt, sind zwei unvereinbare Dinge.

Für die Gläubigen

Man streicht nichts vom fünften Gebot im Namen des Mitleids. Die dem Kranken geschuldete Linderung ist eine Pflicht, die dasselbe Gebot befiehlt, nämlich die der Liebe, die bewirkt, « dass wir die Armen in dem unterstützen, was ihnen notwendig ist »; aber lindern ist niemals töten. Der Gläubige wird beides zusammenhalten, wie die Kirche es immer zusammengehalten hat: man umgibt den, der leidet, man beschleunigt seinen Tod nicht. Was die Warnung vor den neuen Techniken betrifft, so gilt sie nur, soweit sie dieser ersten Wahrheit zugeordnet bleibt: der Mensch ist Bild Gottes vom ersten bis zum letzten Atemzug.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot (« Du sollst nicht töten »), §§ II und IV. Genesis I, 27 und IX, 6 (Vulgata).