Na UNESCO, Leão XIV defende a dignidade do moribundo face à morte assistida

Na sexta-feira, 25 de setembro de 2026, o papa Leão XIV deslocou-se à sede da UNESCO, no VII arrondissement de Paris, para aí proferir um discurso articulado em torno de uma única questão: « O que significa ser humano? » É a primeira vez que um papa se dirige a esta organização desde João Paulo II em 1980. Perante os delegados, sustentou que nem a ciência nem a tecnologia podem responder sozinhas a esta questão, e defendeu a dignidade da vida humana em todas as suas idades, no nascimento como no fim da vida, ao passo que a França acaba de adotar a sua lei sobre a morte assistida.

« O ser humano é também aquele que morre », afirmou, « a nossa dignidade não é destruída pela doença ou pelo sofrimento, ela permanece intacta em todas as etapas da vida. » Ligou o futuro dos povos ao « respeito e à promoção da dignidade de cada ser humano criado à imagem de Deus ». Sobre a inteligência artificial, advertiu que ela pode multiplicar a desinformação, pediu que permaneça « ao serviço da pessoa » e não um instrumento de dominação, e apelou a que se protejam as crianças da exploração da sua vulnerabilidade em linha. A própria educação, acrescentou, « quando abandona a verdade, torna-se um instrumento de manipulação das consciências ».

O que a tradição ensina

O quinto mandamento não conhece exceção alguma de condição nem de idade. O Catecismo do Concílio de Trento estabelece-o sem rodeios: « Defesa de matar quem quer que seja! A Lei estende-se a todos. Não há ninguém, qualquer que seja a baixeza da sua condição, que não seja protegido por ela. » E vai mais longe do que o homicídio de outrem: « Mais ainda, defesa de matar-se a si mesmo.

Ninguém tem poder bastante sobre a sua própria vida, para se dar a morte quando lhe apraz. » A lei divina não diz « não matarás os outros », observa o Catecismo, mas simplesmente « não matarás ». A razão é dada logo no Génesis: é defeso matar o homem « porque Deus o criou à sua imagem e à sua semelhança », e aquele que derrama esse sangue faz « desaparecer a sua imagem do meio do mundo ».

A medida

Neste ponto, a palavra proferida em Paris encontra-se com a doutrina constante da Igreja. Afirmar que a dignidade « não é destruída pela doença ou pelo sofrimento » e que permanece « intacta em todas as etapas da vida », é repetir o que Trento ensina: a vida do doente e do moribundo é protegida pelo mesmo preceito que a de qualquer outro homem, e ninguém possui a sua própria vida ao ponto de dela dispor.

A lei francesa sobre a morte assistida coloca-se precisamente no extremo oposto: organiza aquilo que o Decálogo proíbe absolutamente, até « contribuir [para a morte] com os seus conselhos, os seus meios, o seu socorro ou de qualquer maneira que seja ». O Catecismo conta o homicídio entre os crimes que « destroem, quanto está neles, a obra de Deus ». Defender em palavras a dignidade do moribundo e armar a mão que a abrevia são duas coisas inconciliáveis.

Para os fiéis

Nada se retira ao quinto mandamento em nome da compaixão. O alívio devido ao doente é um dever que o mesmo preceito ordena, o da caridade que faz com que « aliviemos os pobres no que lhes é necessário »; mas aliviar nunca é matar. O fiel manterá as duas coisas juntas, como a Igreja sempre as manteve: rodeia-se aquele que sofre, não se apressa a sua morte. Quanto à advertência sobre as técnicas novas, ela só vale enquanto permanece ordenada a esta verdade primeira: o homem é imagem de Deus do primeiro ao último suspiro.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento (« Não matarás »), §§ II e IV. Génesis I, 27 e IX, 6 (Vulgata).