Em Lourdes, Leão XIV defende a vida e volta-se para as vítimas de abusos

No dia 27 de setembro de 2026, no segundo dia da sua viagem a França, o papa Leão XIV dirigiu-se a Lourdes. Aí encontrou os bispos franceses no hemiciclo «Santa Bernadette» do santuário, celebrou uma missa ao ar livre na pradaria e depois recebeu, à porta fechada, sete pessoas vítimas de agressões sexuais cometidas por membros do clero. É a primeira vinda de um papa a Lourdes desde 2008.

Perante os bispos, recordou a consagração da França à Virgem, a 10 de fevereiro de 1638, e afirmou que «a palavra da Igreja tem pleno direito de cidadania no debate público em França; possui, pela sua natureza, uma autoridade profética. Ainda que nem sempre seja escutada, é esperada.» Saudou a sua firmeza nos recentes debates sobre o fim da vida e exortou-os a defender a liberdade e os direitos da Igreja.

Na pradaria do santuário, cerca de 150 000 fiéis assistiram à missa, segundo a estimativa da Santa Sé, um número que nenhuma fonte independente confirmou. Na sua homilia, o papa visou «as correntes atuais que pretendem redefinir o valor da vida humana perante a doença, o sofrimento ou a velhice», ao passo que a França legalizou a eutanásia no final de julho de 2026; diante delas, dizia, «a Gruta de Massabielle ergue-se como um santuário da esperança cristã».

Da parte da tarde, sem presença de meios de comunicação, devia encontrar sete vítimas: um antigo interno do colégio Notre-Dame de Bétharram, uma vítima do padre Bernard Preynat, condenado em 2020, e uma mulher abusada pelo abade Pierre. Os mosaicos de Marko Rupnik, na fachada da basílica do Rosário, foram cobertos: até vinte mulheres acusam o sacerdote esloveno de abusos sexuais ou psicológicos. O papa meditou diante da fotografia da «Criança que chora», exposta em Lourdes há cinco anos em memória dos menores abusados na Igreja. «É indispensável reconhecer as nossas próprias faltas para o nosso progresso espiritual», disse. Segundo a estimativa de um relatório público divulgado em 2021, a Igreja de França reconheceu até 320 000 vítimas desde 1950; pagou 44 milhões de euros para indemnizar 1 193 pessoas em cinco anos.

O que ensina a tradição

Sobre a vida humana, a Igreja nunca variou. O quinto mandamento, «Não matarás» (Êxodo 20, 13), proíbe tirar a vida ao inocente, e o Catecismo do Concílio de Trento ensina que o homem não é senhor da sua própria vida: dá-la, como retomá-la, pertence a Deus somente. Matar por compaixão continua a ser matar; o sofrimento e a velhice nada tiram à dignidade de uma alma feita para o Céu.

Sobre os crimes cometidos contra os pequeninos, a sentença do Senhor é inapelável: «O que escandalizar porém a um dêstes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fôra que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de moinho, e que o lançassem no fundo do mar» (São Mateus 18, 6). O sacerdote que trai este depósito não peca apenas contra a justiça, mas contra a santidade do seu estado.

Sobre o lugar da Igreja na cidade, a doutrina perene sustenta que a Igreja, sociedade perfeita, possui de Deus o direito de regular o que toca à salvação, e que o Estado lhe deve respeito e liberdade (Leão XIII, Immortale Dei, 1885).

A medida

Ao defender a vida contra as leis que pretendem redefinir o seu preço, o papa junta-se aqui à doutrina constante: é a própria linguagem do quinto mandamento, e dizemo-lo sem rodeios, é justo. Do mesmo modo, reclamar para a Igreja o direito de falar na vida pública é conforme à tradição, que vai ainda mais longe: a palavra da Igreja não é apenas «esperada» entre outras vozes, ela traz uma autoridade que a cidade lhe deve.

Sobre os abusos, reconhecer as faltas é um dever cristão, não um favor: não há perdão sem confissão nem sem reparação. A tradição exige mais do que palavras e indemnizações; exige a justiça, para com as vítimas como para com os culpados, e a restauração da santidade sacerdotal que estes crimes profanaram. Cobrir mosaicos é um sinal; não faz as vezes nem de julgamento nem de penitência.

O que isto significa para os fiéis

O fiel formado na tradição sustentará firmemente estas duas verdades em conjunto: a vida do inocente é inviolável do berço ao último suspiro, e a traição dos pequeninos é um crime que clama ao Céu. Alegrar-se-á por a vida ser defendida em Lourdes, e não esquecerá que as feridas só se fecham pela justiça e pela penitência, nunca pelo esquecimento.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), sobre o quinto mandamento «Não matarás»; Êxodo 20, 13 e São Mateus 18, 6 (Vulgata); Leão XIII, Immortale Dei (1885), sobre a liberdade e os direitos da Igreja na cidade.