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En Lourdes, León XIV defiende la vida y se vuelve hacia las víctimas de abusos
En Lourdes, León XIV defiende la vida humana frente a la eutanasia y se reúne con víctimas de abusos cometidos por miembros del clero.
El 27 de septiembre de 2026, en el segundo día de su viaje a Francia, el papa León XIV se trasladó a Lourdes. Allí se reunió con los obispos franceses en el hemiciclo «Santa Bernadette» del santuario, celebró una misa al aire libre en la pradera y después se reunió a puerta cerrada con siete personas víctimas de agresiones sexuales cometidas por miembros del clero. Es la primera visita de un papa a Lourdes desde 2008.
Ante los obispos, recordó la consagración de Francia a la Virgen, el 10 de febrero de 1638, y afirmó que «la palabra de la Iglesia tiene pleno derecho de ciudadanía en el debate público en Francia; posee, por su naturaleza, una autoridad profética. Aunque no siempre sea escuchada, es esperada». Elogió su firmeza en los recientes debates sobre el final de la vida y los exhortó a defender la libertad y los derechos de la Iglesia.
En la pradera del santuario, unos 150 000 fieles asistieron a la misa, según la estimación de la Santa Sede, una cifra que ninguna fuente independiente ha verificado. En su homilía, el papa apuntó contra «las corrientes actuales que pretenden redefinir el valor de la vida humana ante la enfermedad, el sufrimiento o la vejez», cuando Francia ha legalizado la eutanasia a finales de julio de 2026; frente a ellas, decía, «la Gruta de Massabielle se alza como un santuario de la esperanza cristiana».
Por la tarde, sin presencia de medios, debía reunirse con siete víctimas: un antiguo interno del internado Notre-Dame de Bétharram, una víctima del abad Bernard Preynat, condenado en 2020, y una mujer abusada por el abad Pierre. Los mosaicos de Marko Rupnik, en la fachada de la basílica del Rosario, han sido cubiertos: hasta veinte mujeres acusan al sacerdote esloveno de abusos sexuales o psicológicos. El papa meditó ante la fotografía del «Niño que llora», expuesta en Lourdes desde hace cinco años en memoria de los menores abusados en la Iglesia. «Es indispensable reconocer nuestras propias faltas para nuestro progreso espiritual», dijo. Según la estimación de un informe público publicado en 2021, la Iglesia de Francia ha reconocido hasta 320 000 víctimas desde 1950; ha pagado 44 millones de euros para indemnizar a 1193 personas en cinco años.
Lo que enseña la tradición
Sobre la vida humana, la Iglesia nunca ha variado. El quinto mandamiento, «No matarás» (Éxodo 20, 13), prohíbe quitar la vida al inocente, y el Catecismo del Concilio de Trento enseña que el hombre no es dueño de su propia vida: darla, como quitarla, pertenece a Dios solo. Matar por compasión sigue siendo matar; el sufrimiento y la vejez no restan nada a la dignidad de un alma hecha para el Cielo.
Sobre los crímenes cometidos contra los pequeños, la sentencia del Señor es inapelable: «Quien escandalizare a uno de estos parvulillos, que creen en mí, mejor le sería que le colgasen del cuello una de esas piedras de molino que mueve un asno, y así fuese sumergido en el profundo del mar» (san Mateo 18, 6). El sacerdote que traiciona ese depósito no peca solamente contra la justicia, sino contra la santidad de su estado.
Sobre el lugar de la Iglesia en la ciudad, la doctrina perenne sostiene que la Iglesia, sociedad perfecta, posee de Dios el derecho de regir lo que atañe a la salvación, y que el Estado le debe respeto y libertad (León XIII, Immortale Dei, 1885).
La medida
Al defender la vida contra las leyes que pretenden redefinir su precio, el papa se une aquí a la doctrina constante: es el lenguaje mismo del quinto mandamiento, y lo decimos sin rodeos, es justo. Del mismo modo, reclamar para la Iglesia el derecho a hablar en la vida pública es conforme a la tradición, que va aún más lejos: la palabra de la Iglesia no es solamente «esperada» entre otras voces, sino que porta una autoridad que la ciudad le debe.
Sobre los abusos, reconocer las faltas es un deber cristiano, no un favor: no hay perdón sin confesión ni sin reparación. La tradición exige más que palabras e indemnizaciones; exige la justicia, hacia las víctimas como hacia los culpables, y la restauración de la santidad sacerdotal que esos crímenes han profanado. Cubrir unos mosaicos es un signo; no hace las veces ni de juicio ni de penitencia.
Lo que esto significa para los fieles
El fiel formado en la tradición sostendrá firmemente estas dos verdades juntas: la vida del inocente es inviolable desde la cuna hasta el último aliento, y la traición a los pequeños es un crimen que clama al Cielo. Se alegrará de que la vida sea defendida en Lourdes, y no olvidará que las heridas solo se cierran mediante la justicia y la penitencia, jamás mediante el olvido.
Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el quinto mandamiento «No matarás»; Éxodo 20, 13 y san Mateo 18, 6 (Vulgata); León XIII, Immortale Dei (1885), sobre la libertad y los derechos de la Iglesia en la ciudad.