W Lourdes Leon XIV broni życia i zwraca się ku ofiarom nadużyć

27 września 2026 roku, w drugim dniu swojej podróży do Francji, papież Leon XIV udał się do Lourdes. Spotkał się tam z biskupami francuskimi w hemicyklu „Sainte-Bernadette” sanktuarium, odprawił Mszę pod gołym niebem na błoniach, a następnie spotkał się za zamkniętymi drzwiami z siedmioma osobami, ofiarami napaści seksualnych popełnionych przez członków duchowieństwa. To pierwsza wizyta papieża w Lourdes od 2008 roku.

Przed biskupami przypomniał poświęcenie Francji Najświętszej Maryi Pannie z 10 lutego 1638 roku i stwierdził, że „słowo Kościoła ma pełne prawo obywatelstwa w debacie publicznej we Francji; posiada ono, ze swej natury, autorytet proroczy. Nawet jeśli nie zawsze jest słuchane, jest oczekiwane.” Pochwalił ich stanowczość podczas niedawnych debat o końcu życia i wezwał ich do obrony wolności oraz praw Kościoła.

Na błoniach sanktuarium około 150 000 wiernych uczestniczyło we Mszy, według szacunku Stolicy Apostolskiej — liczby, której nie potwierdziło żadne niezależne źródło. W homilii papież wymierzył w „obecne prądy, które chcą na nowo określić wartość ludzkiego życia wobec choroby, cierpienia czy starości”, podczas gdy Francja zalegalizowała eutanazję pod koniec lipca 2026 roku; wobec nich, mówił, „Grota Massabielle wznosi się jako sanktuarium chrześcijańskiej nadziei”.

Po południu, bez obecności mediów, miał spotkać się z siedmioma ofiarami: byłym wychowankiem internatu Notre-Dame de Bétharram, ofiarą księdza Bernarda Preynata, skazanego w 2020 roku, oraz kobietą wykorzystaną przez księdza Pierre’a. Mozaiki Marka Rupnika na fasadzie bazyliki Różańcowej zostały zasłonięte: aż dwadzieścia kobiet oskarża słoweńskiego kapłana o nadużycia seksualne lub psychiczne. Papież modlił się przed fotografią „Płaczącego Dziecka”, wystawianą w Lourdes od pięciu lat ku pamięci nieletnich wykorzystanych w Kościele. „Konieczne jest uznanie własnych win dla naszego duchowego postępu”, powiedział. Według szacunku raportu publicznego ogłoszonego w 2021 roku Kościół we Francji uznał do 320 000 ofiar od 1950 roku; w ciągu pięciu lat wypłacił 44 miliony euro na zadośćuczynienie 1193 osobom.

Czego uczy tradycja

Co do ludzkiego życia, Kościół nigdy się nie zmienił. Piąte przykazanie, „Nie będziesz zabijał” (Wj 20, 13), zabrania odbierania życia niewinnemu, a Katechizm Soboru Trydenckiego naucza, że człowiek nie jest panem własnego życia: dać je, jak i odebrać, należy do samego Boga. Zabić z litości pozostaje zabójstwem; cierpienie i starość nie ujmują nic z godności duszy stworzonej do Nieba.

Co do zbrodni popełnionych przeciw maluczkim, wyrok Pana jest nieodwołalny: „Kto by zaś zgorszył jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, lepiej by mu było, aby zawieszono kamień młyński u szyi jego i zatopiono go w głębokościach morskich” (św. Mateusz 18, 6). Kapłan, który zdradza ten depozyt, grzeszy nie tylko przeciw sprawiedliwości, ale przeciw świętości swego stanu.

Co do miejsca Kościoła w społeczności, wieczysta doktryna utrzymuje, że Kościół, społeczność doskonała, posiada od Boga prawo do regulowania tego, co dotyczy zbawienia, a państwo winno mu szacunek i wolność (Leon XIII, Immortale Dei, 1885).

Miara

Broniąc życia przeciw prawom, które chcą na nowo określić jego cenę, papież przyłącza się tutaj do stałej doktryny: to sam język piątego przykazania, i mówimy to bez ogródek — to słuszne. Podobnie, domaganie się dla Kościoła prawa głosu w życiu publicznym jest zgodne z tradycją, która idzie jeszcze dalej: słowo Kościoła nie jest jedynie „oczekiwane” pośród innych głosów, lecz niesie autorytet, który społeczność jest mu winna.

Co do nadużyć, uznanie win jest chrześcijańskim obowiązkiem, nie przysługą: nie ma przebaczenia bez wyznania ani bez naprawienia. Tradycja domaga się więcej niż słów i odszkodowań; domaga się sprawiedliwości, wobec ofiar jak i wobec winnych, oraz przywrócenia świętości kapłańskiej, którą te zbrodnie sprofanowały. Zasłonięcie mozaik jest znakiem; nie zastępuje ani sądu, ani pokuty.

Co to oznacza dla wiernych

Wierny uformowany w tradycji będzie mocno trzymał razem te dwie prawdy: życie niewinnego jest nienaruszalne od kołyski po ostatnie tchnienie, a zdrada maluczkich jest zbrodnią, która woła o pomstę do Nieba. Będzie się radował, że życie jest bronione w Lourdes, i nie zapomni, że rany zamykają się jedynie przez sprawiedliwość i pokutę, nigdy przez zapomnienie.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o piątym przykazaniu „Nie będziesz zabijał”; Wj 20, 13 i św. Mateusz 18, 6 (Wulgata, Biblia Wujka); Leon XIII, Immortale Dei (1885), o wolności i prawach Kościoła w społeczności.