W Lourdes Leon XIV odrzuca eutanazję i « fałszywe współczucie »

W niedzielę 27 września 2026 roku, w Domu Przyjęć Notre-Dame w Lourdes, papież Leon XIV zwrócił się do około 5000 chorych i do tych, którzy im towarzyszą, aby odrzucić zadawanie śmierci chorym. Jego słowa wymierzone były w niedawną legalizację eutanazji i wspomaganego samobójstwa we Francji, piątym kraju Europy, który uczynił ten krok, po Belgii, Holandii, Luksemburgu i Hiszpanii.

« To właśnie w imię tej niezbywalnej godności osoby ludzkiej musimy odrzucić pokusę zadawania śmierci pod pozorem fałszywego współczucia », oświadczył. « Nie można uznawać za rzecz normalną zadawania śmierci. To, co legalne, nie jest koniecznie moralne. » Tego samego ranka pochwalił odwagę biskupów Francji za ich sprzeciw wobec tej ustawy, a potępił także aborcję dzieci niepełnosprawnych. Nawiązując do swojego czerwcowego przemówienia w Fundacji Jérôme'a Lejeune'a, przypomniał, że medycyna nigdy nie powinna stać się « służebnicą zaprogramowanej śmierci ». Do personelu medycznego skierował ten apel: « pamiętajcie o głębokim sensie waszego powołania, którym jest troska o osobę cierpiącą, a nie jej eliminowanie. » Do samych chorych: « nie jesteście ciężarem. Jesteście bijącym sercem naszego człowieczeństwa i cennym skarbem dla Kościoła. » Wezwał do rozwoju opieki paliatywnej i zakończył swoją wizytę różańcową procesją ze świecami od groty w Massabielle.

Tradycja: « Nie zabijaj »

Piąte przykazanie nie zna wyjątku ze względu na współczucie. « Non occides », głosi Dekalog (Księga Wyjścia, XX, 13). Katechizm Soboru Trydenckiego, wyjaśniając to przykazanie, naucza, że Bóg zastrzegł sobie władzę nad życiem i śmiercią oraz że zakazane jest odbieranie życia niewinnemu; wyraźnie zalicza do zabójców zarówno tego, kto zadaje śmierć samemu sobie, jak i tego, kto zadaje ją innym. Pius XI, w encyklice Casti connubii (1930), powtarza, że żadna ludzka władza, żaden powód, żadne medyczne, eugeniczne czy społeczne « wskazanie » nie może uczynić godziwym bezpośredniego zabicia niewinnego, ponieważ jego życie jest równie niedostępne dla samowolnej władzy ludzi.

Miara

Ustawa, która zezwala na zadawanie śmierci, nie rodzi prawa: nazywa godziwym to, co prawo Boże nazywa zabójstwem. Dlatego formuła papieża, « fałszywe współczucie », nazywa rzecz z całą ścisłością. Dobić chorego nie znaczy go leczyć; usunąć niepełnosprawne dziecko przed jego narodzeniem nie znaczy go uzdrowić. Prawdziwe miłosierdzie wobec cierpiącego polega na tym, by trwać przy jego łożu i uśmierzać jego ból, a nie kłaść kresu jego dniom: taki jest sens opieki paliatywnej, rozwinięcia obowiązku troski, a nie jego porzucenia. W tym właśnie punkcie apel papieża, by « troszczyć się o osobę cierpiącą, a nie ją eliminować », powtarza to, co Kościół zawsze utrzymywał, i co prawo francuskie właśnie odwróciło.

Co wierny ma zapamiętać

Że legalne i moralne nie pokrywają się, a chrześcijańskie sumienie kieruje się tym drugim. Żaden wierny, żaden opiekun nie może współdziałać w zadawaniu śmierci, choćby prawo cywilne było przyzwalające. Chory, kaleki, umierający zachowują pełną godność i powołanie: dla nikogo nie są ciężarem. Módlmy się za nich, trwajmy przy nich, wspierajmy dzieła troski, które niosą cierpienie, zamiast je usuwać.

Źródła. Pismo Święte, Księga Wyjścia, XX, 13 (Wulgata); Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), wyjaśnienie piątego przykazania; Pius XI, encyklika Casti connubii (1930).