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Em Lourdes, Leão XIV rejeita a eutanásia e a «falsa compaixão»
Em Lourdes, o papa Leão XIV rejeita a eutanásia e o suicídio assistido recentemente legalizados em França, vendo neles uma «falsa compaixão» contrária ao quinto mandamento.
No domingo 27 de setembro de 2026, no Acolhimento Nossa Senhora de Lourdes, o papa Leão XIV dirigiu-se a cerca de 5000 doentes e aos que os acompanham para recusar que se dê a morte aos doentes. As suas palavras visavam a recente legalização da eutanásia e do suicídio assistido em França, quinto país da Europa a dar este passo depois da Bélgica, dos Países Baixos, do Luxemburgo e da Espanha.
«É precisamente em nome desta dignidade inalienável da pessoa humana que devemos rejeitar a tentação de dar a morte sob a capa de uma falsa compaixão», declarou. «É impossível considerar como normal o facto de dar a morte. O que é legal não é necessariamente moral.» Nessa mesma manhã, saudara a coragem dos bispos de França pela sua oposição a esta lei, e condenou também o aborto das crianças deficientes.
Retomando a sua alocução de junho à Fundação Jérôme Lejeune, recordou que a medicina nunca deve tornar-se «serva da morte programada». Aos que cuidam, lançou este apelo: «lembrai-vos do sentido profundo da vossa vocação, que é cuidar da pessoa que sofre, e não eliminá-la.» Aos próprios doentes: «vós não sois um fardo. Sois o coração pulsante da nossa humanidade e um tesouro precioso para a Igreja.» Defendeu o desenvolvimento dos cuidados paliativos e encerrou a sua visita com uma procissão de velas do rosário desde a gruta de Massabielle.
A tradição: «Não matarás»
O quinto mandamento não conhece exceção de compaixão. «Não matarás», traz o Decálogo (Êxodo, XX, 13). O Catecismo do Concílio de Trento, ao explicar este preceito, ensina que ninguém tem poder bastante sobre a própria vida para se dar a morte quando lhe apraz, pois Deus reservou para Si o poder sobre a vida e a morte; e coloca expressamente entre os homicídios tanto aquele que se mata a si mesmo como aquele que mata outrem. Pio XI, na encíclica Casti connubii (1930), repete que nenhuma autoridade humana, nenhuma razão, nenhuma «indicação» médica, eugénica ou social pode tornar lícita a morte direta de um inocente, pois a sua vida está igualmente subtraída ao poder arbitrário dos homens.
A medida
Uma lei que autoriza a dar a morte não faz nascer um direito: nomeia lícito o que a lei divina chama homicídio. Por isso a fórmula do sumo pontífice, «falsa compaixão», nomeia a coisa com exatidão. Rematar um doente não é cuidar dele; suprimir a criança deficiente antes do seu nascimento não é curá-la. A verdadeira misericórdia para com aquele que sofre é permanecer à sua cabeceira e aliviar-lhe a dor, não pôr fim aos seus dias: é o sentido dos cuidados paliativos, desenvolvimento do dever de cuidar, e não o seu abandono. Neste ponto preciso, o apelo do papa a «cuidar da pessoa que sofre, e não [a] eliminá-la» repete o que a Igreja sempre sustentou, e o que a lei francesa acaba de inverter.
O que o fiel deve reter
Que o legal e o moral não coincidem, e que a consciência cristã se rege pelo segundo. Nenhum fiel, nenhum profissional de saúde, pode cooperar em dar a morte, ainda que a lei civil seja permissiva. O doente, o enfermo, o moribundo conservam uma dignidade inteira e uma vocação: não são um peso para ninguém. Que se ore por eles, que se permaneça junto deles, que se sustentem as obras de cuidado que carregam o sofrimento em vez de o suprimir.
Fontes. Sagrada Escritura, Êxodo, XX, 13 (Vulgata); Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento; Pio XI, encíclica Casti connubii (1930).