En Lourdes, León XIV rechaza la eutanasia y la «falsa compasión»

El domingo 27 de septiembre de 2026, en el Acogimiento Nuestra Señora de Lourdes, el papa León XIV se dirigió a unos 5 000 enfermos y a quienes los acompañan para rechazar que se dé muerte a los enfermos. Sus palabras apuntaban a la reciente legalización de la eutanasia y del suicidio asistido en Francia, quinto país de Europa en dar este paso tras Bélgica, los Países Bajos, Luxemburgo y España.

«Es precisamente en nombre de esa dignidad inalienable de la persona humana que debemos rechazar la tentación de dar la muerte bajo el disfraz de una falsa compasión», declaró. «Es imposible considerar como normal el hecho de dar la muerte. Lo que es legal no es necesariamente moral.» Esa misma mañana había saludado el valor de los obispos de Francia por su oposición a esta ley, y condenó también el aborto de los niños discapacitados.

Retomando su alocución de junio ante la Fundación Jérôme Lejeune, recordó que la medicina nunca debe convertirse en «sierva de la muerte programada». A los cuidadores les dirigió este llamamiento: «recordad el sentido profundo de vuestra vocación, que es cuidar de la persona que sufre, y no eliminarla.» A los enfermos mismos: «no sois una carga. Sois el corazón palpitante de nuestra humanidad y un tesoro precioso para la Iglesia.» Abogó por el desarrollo de los cuidados paliativos y cerró su visita con una procesión de antorchas del rosario desde la gruta de Massabielle.

La tradición: «No matarás»

El quinto mandamiento no conoce excepción de compasión. «Non occides», reza el Decálogo (Éxodo, XX, 13): «No matarás». El Catecismo del Concilio de Trento, al explicar este precepto, enseña que Dios se ha reservado el poder sobre la vida y la muerte, y que está prohibido quitar la vida al inocente; cuenta expresamente entre los homicidas tanto a quien se da muerte a sí mismo como a quien la da a otro. Pío XI, en la encíclica Casti connubii (1930), repite que ninguna autoridad humana, ninguna razón, ninguna «indicación» médica, eugenésica o social puede hacer lícita la muerte directa de un inocente, pues su vida está igualmente sustraída al poder arbitrario de los hombres.

La medida

Una ley que autoriza a dar la muerte no hace nacer un derecho: llama lícito lo que la ley divina llama homicidio. Por eso la fórmula del sumo pontífice, «falsa compasión», nombra la cosa con exactitud. Rematar a un enfermo no es cuidarlo; suprimir al niño discapacitado antes de su nacimiento no es curarlo. La verdadera misericordia hacia quien sufre consiste en permanecer a su lado y aliviar su dolor, no en poner fin a sus días: ese es el sentido de los cuidados paliativos, desarrollo del deber de cuidar, y no su abandono. En este punto preciso, el llamamiento del papa a «cuidar de la persona que sufre, y no eliminarla» repite lo que la Iglesia siempre ha sostenido, y lo que la ley francesa acaba de invertir.

Lo que el fiel debe retener

Que lo legal y lo moral no coinciden, y que la conciencia cristiana se rige por lo segundo. Ningún fiel, ningún cuidador, puede cooperar en dar la muerte, por permisiva que sea la ley civil. El enfermo, el inválido, el moribundo conservan una dignidad entera y una vocación: no son un peso para nadie. Que se rece por ellos, que se permanezca a su lado, que se sostengan las obras de cuidado que soportan el sufrimiento en lugar de suprimirlo.

Fuentes. Sagrada Escritura, Éxodo, XX, 13 (Vulgata); Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del quinto mandamiento; Pío XI, encíclica Casti connubii (1930).