In Lourdes weist Leo XIV. die Euthanasie und die „falsche Barmherzigkeit“ zurück

Am Sonntag, dem 27. September 2026, wandte sich Papst Leo XIV. im Accueil Notre-Dame von Lourdes an rund 5 000 Kranke und ihre Begleiter, um es abzulehnen, dass man Kranken den Tod gibt. Seine Worte richteten sich gegen die jüngste Legalisierung der Euthanasie und des assistierten Suizids in Frankreich, dem fünften Land Europas, das diesen Schritt geht — nach Belgien, den Niederlanden, Luxemburg und Spanien.

„Gerade im Namen dieser unveräußerlichen Würde der menschlichen Person müssen wir der Versuchung widerstehen, unter dem Deckmantel einer falschen Barmherzigkeit den Tod zu geben“, erklärte er. „Es ist unmöglich, das Geben des Todes als etwas Normales zu betrachten. Was legal ist, ist nicht notwendigerweise sittlich.“ Am selben Morgen hatte er den Mut der Bischöfe Frankreichs für ihren Widerstand gegen dieses Gesetz gewürdigt, und er verurteilte auch die Abtreibung behinderter Kinder. In Aufnahme seiner Ansprache vom Juni vor der Fondation Jérôme Lejeune erinnerte er daran, dass die Medizin niemals zur „Dienerin des programmierten Todes“ werden dürfe.

An die Pflegenden richtete er diesen Aufruf: „Erinnert euch an den tiefen Sinn eurer Berufung, die darin besteht, für den leidenden Menschen zu sorgen und ihn nicht zu beseitigen.“ An die Kranken selbst: „Ihr seid keine Last. Ihr seid das schlagende Herz unserer Menschheit und ein kostbarer Schatz für die Kirche.“ Er trat für den Ausbau der Palliativpflege ein und beschloss seinen Besuch mit einer Lichterprozession des Rosenkranzes von der Grotte von Massabielle.

Die Überlieferung: „Du sollst nicht töten“

Das fünfte Gebot kennt keine Ausnahme aus Barmherzigkeit. „Non occides“, so lautet der Dekalog (Exodus XX, 13): „Du sollst nicht töten.“ Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt bei der Erklärung dieses Gebotes, dass Gott sich die Macht über Leben und Tod vorbehalten hat und dass es verboten ist, dem Unschuldigen das Leben zu nehmen; er zählt ausdrücklich denjenigen, der sich selbst den Tod gibt, ebenso zu den Mördern wie denjenigen, der ihn einem anderen gibt. Pius XI. bekräftigt in der Enzyklika Casti connubii (1930), dass keine menschliche Autorität, keine Vernunft, keine medizinische, eugenische oder soziale „Indikation“ die direkte Tötung eines Unschuldigen erlaubt machen kann, denn sein Leben ist gleichermaßen der willkürlichen Verfügung der Menschen entzogen.

Das Maß

Ein Gesetz, das erlaubt, den Tod zu geben, schafft kein Recht: Es nennt erlaubt, was das göttliche Gesetz Mord nennt. Darum benennt die Formel des Papstes, „falsche Barmherzigkeit“, die Sache genau. Einen Kranken zu töten heißt nicht, ihn zu pflegen; das behinderte Kind vor seiner Geburt zu beseitigen heißt nicht, es zu heilen. Die wahre Barmherzigkeit gegenüber dem Leidenden besteht darin, an seinem Bett zu bleiben und seinen Schmerz zu lindern, nicht darin, seinem Leben ein Ende zu setzen: Das ist der Sinn der Palliativpflege, Entfaltung der Pflicht zur Pflege und nicht ihre Preisgabe. In genau diesem Punkt wiederholt der Aufruf des Papstes, „für den leidenden Menschen zu sorgen und ihn nicht zu beseitigen“, das, was die Kirche immer gehalten hat und was das französische Gesetz gerade umgestürzt hat.

Was der Gläubige behalten soll

Dass das Legale und das Sittliche nicht zusammenfallen und dass sich das christliche Gewissen nach dem zweiten richtet. Kein Gläubiger, kein Pflegender darf daran mitwirken, den Tod zu geben, sei das bürgerliche Gesetz auch noch so nachgiebig. Der Kranke, der Gebrechliche, der Sterbende bewahren eine ungeschmälerte Würde und eine Berufung: Sie sind für niemanden eine Last. Man bete für sie, man bleibe bei ihnen, man unterstütze die Werke der Pflege, die das Leiden tragen, statt es zu beseitigen.

Quellen. Heilige Schrift, Exodus XX, 13 (Vulgata, Allioli-Arndt); Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes; Pius XI., Enzyklika Casti connubii (1930).