Die legitime Verteidigung rechtfertigt kein Wettrüsten

Vor der am 26. September in New York zur Eröffnung ihrer einundachtzigsten Tagung versammelten Generalversammlung der Vereinten Nationen hat Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, daran erinnert, dass jedes Volk das Recht besitzt, für seine Verteidigung zu sorgen, dass dieses Recht aber nicht zum Vorwand eines Wettrüstens werden darf, zumal mittels der Atomwaffen und der autonomen Systeme.

Die Lehre entspringt nicht dieser Rednertribüne. Das fünfte Gebot verbietet den Mord, nicht jeden Akt, Leben zu nehmen: Der Römische Katechismus des Konzils von Trient zählt in seiner Auslegung von « Du sollst nicht töten » die Fälle auf, in denen das Töten kein Verbrechen ist, darunter der gerechte Krieg und die Verteidigung des eigenen Lebens. Die rechtmäßige Verteidigung ist somit ein wahres Recht.

Doch dieselbe Überlieferung umschließt es: Ein Krieg ist nur erlaubt für eine gerechte Sache, beschlossen von der rechtmäßigen Obrigkeit und geführt in rechter Absicht, gemäß den drei Bedingungen des heiligen Thomas von Aquin; und niemals erlaubt er das vorsätzliche Hinschlachten der Unschuldigen. Das Ziel des Krieges selbst ist der Friede, jene « Ruhe der Ordnung », von der der heilige Augustinus spricht. Wenn die Zerstörungsgewalt der Beherrschung durch den Menschen gänzlich entgleitet, lehrte Pius XII., sei ihr Gebrauch zu verwerfen. « Nichts ist verloren mit dem Frieden; alles kann es sein durch den Krieg », mahnte dieser Papst am Vorabend des letzten Weltkriegs.

Diesen Boden bedeckt die Rede des Staatssekretärs. « Kein wahrer Friede ist möglich ohne einen gemeinsamen und aufrichtigen Willen zur Abrüstung; das legitime Recht eines jeden Volkes, für seine eigene Verteidigung zu sorgen, darf nicht in ein massives Wettrüsten ausarten », erklärte er und nannte namentlich die Atomwaffen und die autonomen Waffen. Er stellte seine Ausführungen unter eine jüngere Enzyklika des regierenden Papstes, die aufruft, von einer « Kultur der Macht » zu einer « Kultur der Verhandlung » überzugehen: ein nachkonziliarer Text, den wir als das Faktum einer Rede berichten und nicht als Maßstab der Wahrheit.

Tags zuvor, am 25. September, bei einem am Rande der UN-Woche gehaltenen Abendessen, hatte der Kardinal die Zersplitterung der Welt auf das Vergessen dessen zurückgeführt, was die menschliche Person ist; er berief sich auf die Enzyklika Rerum Novarum Leos XIII. und auf den heiligen Augustinus und ermahnte seine Zuhörer: « In einer Welt, die online verbunden und offline getrennt ist, seid Männer der Gegenwart. In einer Welt, die sich fragt, ob sie menschlich bleiben kann, antwortet mit dem Zeugnis eures Lebens. »

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Auslegung des fünften Gebotes; heiliger Thomas von Aquin, Summa theologica, IIa-IIae, q. 40, über die Bedingungen des gerechten Krieges; heiliger Augustinus, Vom Gottesstaat, XIX, über den Frieden als Ruhe der Ordnung; Pius XII., Radiobotschaft vom 24. August 1939 und Ansprache vom 30. September 1954 über die Waffen, deren Wirkungen der Beherrschung durch den Menschen entgleiten.