La defensa legítima no justifica la carrera armamentística

Ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, reunida en Nueva York el 26 de septiembre para la apertura de su octogésima primera sesión, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede, recordó que todo pueblo tiene derecho a proveer a su defensa, pero que ese derecho no puede convertirse en el pretexto de una carrera hacia el rearme, en particular mediante las armas nucleares y los sistemas autónomos.

La doctrina no nace de esa tribuna. El quinto mandamiento prohíbe el homicidio, no todo acto de quitar la vida: el Catecismo del Concilio de Trento, al exponer «No matarás», enumera los casos en que dar muerte no es un crimen, entre ellos la guerra justa y la defensa de la propia existencia. La legítima defensa es, pues, un derecho verdadero.

Pero la misma tradición la ciñe: la guerra solo es lícita por una causa justa, decidida por la autoridad legítima y llevada con recta intención, según las tres condiciones de santo Tomás de Aquino; y jamás autoriza la matanza deliberada de los inocentes. El fin mismo de la guerra es la paz, esa «tranquilidad del orden» de la que habla san Agustín. Cuando el poder de destrucción escapa por entero al dominio del hombre, Pío XII enseñaba que se debe rechazar su uso. «Nada se pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra», advertía este pontífice en vísperas del último conflicto mundial.

Es ese suelo el que recubre la intervención del secretario de Estado. «Ninguna paz verdadera es posible sin una voluntad común y sincera de desarme; el derecho legítimo de cada pueblo a proveer a su propia defensa no debe degenerar en una carrera hacia el rearme masivo», declaró, apuntando por su nombre a las armas nucleares y a las armas autónomas. Colocó su discurso bajo una encíclica reciente del pontífice reinante, que llama a pasar de una «cultura del poder» a una «cultura de la negociación»: texto posterior al concilio, que referimos como el hecho de un discurso y no como medida de la verdad.

La víspera, el 25 de septiembre, en una cena celebrada al margen de la semana onusiana, el cardenal había hecho remontar la fragmentación del mundo al olvido de lo que es la persona humana, invocando la encíclica Rerum Novarum de León XIII y a san Agustín, y exhortando a sus oyentes: «En un mundo conectado en línea y desconectado fuera de línea, sed hombres de presencia. En un mundo que se pregunta si puede seguir siendo humano, responded con el testimonio de vuestras vidas.»

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), exposición del quinto mandamiento; santo Tomás de Aquino, Suma teológica, IIa-IIae, q. 40, sobre las condiciones de la guerra justa; san Agustín, La Ciudad de Dios, XIX, sobre la paz como tranquilidad del orden; Pío XII, radiomensaje del 24 de agosto de 1939, y alocución del 30 de septiembre de 1954 sobre las armas cuyos efectos escapan al dominio del hombre.