Messerangriff in der Abtei von Jarosław: Priester vor der Messe getötet

Am 24. September 2026 griff gegen 9.30 Uhr ein mit einem Messer bewaffneter Mann fünf Menschen auf dem Gelände der Benediktinerinnen-Abtei von Jarosław in Polen an, kurz vor der Zehn-Uhr-Messe. Unter den Verletzten waren drei Priester und zwei Laien, vier Männer und eine Frau. Mindestens ein Priester erlag seinen Verletzungen; nach späteren Meldungen starb auch ein zweiter Priester, während ein weiteres Opfer in Lebensgefahr schwebte. Die Bilanz bleibt umstritten: manche Berichte sprechen nur von einem getöteten Priester und zwei weiteren in sehr schwerem Zustand, andere von zwei toten Priestern. Wir geben beide Versionen wieder, ohne zu entscheiden. Der Angreifer, ein einunddreißigjähriger ukrainischer Staatsangehöriger, wurde vor Ort festgenommen; beim Anblick der Polizisten soll er seine Waffe weggeworfen und die Hände gehoben haben. Das Motiv ist nicht geklärt.

Nach Angaben einer Ordensfrau der Gemeinschaft begann alles mit einem verbalen Übergriff: man versuchte den Mann zu beruhigen, die Lage eskalierte, dann zog er ein Messer. Die Oberin spricht von einer achtzig Zentimeter langen Klinge. Die Abtei beherbergt ein Zentrum für christliche Kultur und Bildung sowie eine Aufnahmestätte für Flüchtlinge, vor allem Ukrainer; die Ermittler versuchen zu klären, ob der Angreifer dort wohnte. Der Metropolit von Przemyśl rief dazu auf, für den verstorbenen Priester, für die Verletzten, für die Gemeinschaft und die Familien zu beten, und auch für die Bekehrung des Täters.

Was die Tradition lehrt

Das fünfte Gebot ist unwiderruflich: « Du sollst nicht töten. » Der Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass der vorsätzliche Mord zu den Sünden gehört, die vor Gott nach Rache schreien, und dass das Leben des Menschen, nach dem Bilde seines Schöpfers geschaffen, allein seinem Urheber gehört. Die Schuld wird schwerer, wenn das vergossene Blut das geweihter Diener ist, und wenn es an einem Gott geweihten Ort vergossen wird, zur Stunde, da man sich anschickte, das heilige Opfer darzubringen: zum Mord tritt dann das Sakrileg.

Doch dasselbe Gesetz, das den Mord verurteilt, gebietet, für seine Feinde zu beten. « Liebet eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen, und betet für die, welche euch verfolgen », lehrt Unser Herr. Und für die Verstorbenen hat die Kirche mit der Schrift stets festgehalten, dass es « ein heiliger und heilsamer Gedanke ist, für die Verstorbenen zu beten, damit sie von ihren Sünden befreit werden ».

Das Maß

Die Tat ist, was die Tradition ohne Umschweife benennt: ein Mord, und, da sie Priester im Bereich einer Abtei an der Schwelle zur Messe trifft, ein Sakrileg. Kein angeführter Umstand — Verwirrung, Trunkenheit oder anderes, was ohnehin niemand festgestellt hat — ändert die Natur dessen, was getan wurde, noch tilgt er die Pflicht der Gerechtigkeit gegenüber den Opfern. Das Motiv, das die Ermittlung nicht bestimmt hat, ist nicht Sache unserer Mutmaßungen; es ist Sache der Richter und, in letzter Instanz, Gottes.

Der Aufruf, für die Bekehrung des Schuldigen zu beten, ist daher keine Schwäche, sondern der Gehorsam gegen das Evangelium selbst: die Tradition hasst die Sünde und will das Heil des Sünders. Für die gefallenen Priester ist die Liebe des Gläubigen, für die Ruhe ihrer Seele zu beten; für die Verletzten, ihre Heilung; für die getroffene Gemeinschaft, den Trost. Darin liegt das ganze Maß: die Tat mit der Festigkeit des fünften Gebotes verurteilen und für die Lebenden wie für die Toten mit der Barmherzigkeit beten, die Christus geboten hat.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot « Du sollst nicht töten »; Exodus, XX, 13; Evangelium nach Matthäus, V, 44; zweites Buch der Makkabäer, XII, 46, nach der Vulgata.