Leone XIV: un appello per Haiti, una preghiera per il Nepal

Al termine dell'Angelus recitato domenica 30 agosto 2026, a Castel Gandolfo, il papa Leone XIV ha lanciato due appelli. Ha dapprima detto di aver ricevuto « notizie tragiche » da Haiti, dove un « orribile massacro perpetrato a Kenscoff » è costato la vita a numerose persone, mentre altre venivano portate via come ostaggi. Ha espresso la sua vicinanza spirituale alle vittime e alle loro famiglie, e chiesto « la liberazione immediata di tutti gli ostaggi ». Ai responsabili ha rivolto « un appello pressante a tutti coloro che esercitano un'autorità, affinché prendano misure concrete per assicurare la sicurezza della popolazione e porre fine a ogni forma di violenza ».

Il papa ha poi pregato per le vittime delle piene che hanno devastato il Nepal e il Tibet, « per coloro che hanno perduto la vita, per i feriti, i dispersi, per le famiglie e i soccorritori ». Il bilancio, provvisorio, si aggravava di ora in ora: 903 morti e 4.247 dispersi nel solo Nepal, cui si aggiungono 16 morti e 546 dispersi sul versante tibetano, ossia 919 morti e 4.793 dispersi. Più di duemila persone restano disperse nei tre distretti nepalesi di Nuwakot, Rasuwa e Makwanpur; le autorità restavano senza notizie di 592 cittadini stranieri e di 933 operai di dighe e di centrali idroelettriche. Il primo ministro del Nepal, Balendra Shah, ha parlato di « una catastrofe naturale inimmaginabile e straziante ».

La legge che questo sangue infrange

« Non uccidere. » Questo quinto comandamento, insegna il Catechismo del Concilio di Trento, è dato per « proteggere la vita di ciascuno di noi in particolare » e « proibisce assolutamente l'omicidio ». Non eccettua nessuno: « Non vi è alcuno, quale che sia la bassezza della sua condizione, che non sia protetto da essa. » Gli omicidi, aggiunge, « sono i nemici più accaniti del genere umano e financo della natura; poiché essi distruggono, per quanto è in loro, l'opera di Dio, distruggendo l'uomo ».

E poiché l'uomo è fatto a immagine di Dio, colui che ne sparge il sangue, « facendo scomparire la sua immagine dal mezzo del mondo, gli fa un'ingiuria insigne ». Fin dopo il diluvio, Dio aveva posto questa esigenza: « Domanderò conto del vostro sangue a chiunque l'avrà versato. » Il sangue dell'innocente, come quello di Abele, grida dalla terra verso Dio, che ne domanda conto.

La stessa carità che difende la vita reclama anche il riscatto del prigioniero. Tra le opere di misericordia corporali che la tradizione ritiene un dovere, e non un moto del cuore, figurano il riscattare i prigionieri e il seppellire i morti. Reclamare la liberazione degli ostaggi di Kenscoff non è dunque una clausola diplomatica: è l'esercizio di un'opera che la Chiesa ha sempre onorato.

Pregare per i morti, soccorrere gli afflitti

Verso gli annegati del Nepal e del Tibet, la legge non è minore. Pregare per i defunti è, secondo la Scrittura, « santo [...] e salutare [...] il pensiero di pregare per i defunti, affinché siano sciolti dai loro peccati ». E soccorrere l'afflitto, nutrirlo, vestirlo, dargli riparo, seppellirlo, rientra nelle medesime opere di misericordia per le quali, nel giorno del giudizio, il Cristo dirà: « Ogni volta che avete fatto qualche cosa per uno dei più piccoli di questi miei fratelli, l'avete fatta a me. » La preghiera del papa per i morti, i feriti, i dispersi e i soccorritori è questa legge messa in atto.

La misura

La stessa dottrina illumina il dovere dell'autorità. Il Catechismo ricorda che i magistrati, « vendicatori legittimi del crimine », che procedono contro i criminali « per proteggere gli innocenti », lungi dal trasgredire questo precetto, lo osservano. Custodire il debole non è dunque, per il potere, una politica tra le altre, ma un incarico ricevuto da Dio; là dove l'innocente non è protetto, il sangue si accumula e ne sarà domandato conto. L'appello rivolto alle autorità non chiede nulla di più, né di meno, di quanto questa legge esige da esse.

Ciò che il fedele deve ritenere

Due sciagure, una stessa misura: la vita dell'uomo, fatta a immagine di Dio, è sacra fin nel più povero degli sfollati e nel più anonimo degli annegati. Dobbiamo pregare per i morti e per i prigionieri, rimettere i loro carnefici e il caso delle acque alla giustizia di Dio, che non si lascia deridere, e tenere fermo che nessun massacro né alcuna catastrofe sfugge al suo sguardo. È a questa luce, e non a quella dei soli numeri, che si pesano tali giornate.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento (« Non uccidere »), delle opere di misericordia corporali (riscattare i prigionieri, seppellire i morti) e del dovere dei magistrati. Sacra Scrittura, secondo la Vulgata: Genesi, IX, 5 (il sangue richiesto dopo il diluvio); Genesi, I, 27 (l'uomo creato a immagine di Dio); Genesi, IV, 10 (il sangue di Abele che grida dalla terra verso Dio); II Maccabei, XII, 46 (la preghiera per i morti); san Matteo, XXV, 40 (« ciò che avete fatto al minimo dei miei »).