Leo XIV.: ein Aufruf für Haiti, ein Gebet für Nepal

Am Ende des Angelus, den er am Sonntag, dem 30. August 2026, in Castel Gandolfo betete, richtete Papst Leo XIV. zwei Appelle an die Welt. Zunächst sagte er, er habe „tragische Nachrichten“ aus Haiti erhalten, wo ein „entsetzliches, in Kenscoff verübtes Massaker“ zahlreiche Menschen das Leben gekostet habe, während andere als Geiseln verschleppt worden seien. Er bekundete seine geistliche Nähe zu den Opfern und ihren Familien und forderte „die sofortige Freilassung aller Geiseln“. An die Verantwortlichen richtete er „einen dringenden Appell an alle, die eine Autorität ausüben, damit sie konkrete Maßnahmen ergreifen, um die Sicherheit der Bevölkerung zu gewährleisten und jeder Form von Gewalt ein Ende zu setzen“.

Sodann betete der Papst für die Opfer der Fluten, die Nepal und Tibet verwüstet haben, „für jene, die ihr Leben verloren haben, für die Verletzten, die Vermissten, für die Familien und die Rettungskräfte“. Die vorläufige Bilanz stieg von Stunde zu Stunde: 903 Tote und 4 247 Vermisste allein in Nepal, dazu 16 Tote und 546 Vermisste auf tibetischer Seite, also 919 Tote und 4 793 Vermisste. Mehr als zweitausend Menschen bleiben in den drei nepalesischen Distrikten Nuwakot, Rasuwa und Makwanpur vermisst; von 592 ausländischen Staatsangehörigen und 933 Arbeitern von Staudämmen und Wasserkraftwerken fehlte den Behörden jede Nachricht. Der Premierminister Nepals, Balendra Shah, sprach von „einer unvorstellbaren und herzzerreißenden Naturkatastrophe“.

Das Gesetz, das dieses Blut bricht

„Du sollst nicht töten.“ Dieses fünfte Gebot, lehrt der Römische Katechismus des Konzils von Trient, ist gegeben, um „das Leben eines jeden von uns im besonderen zu schützen“, und es verbietet „den Totschlag unbedingt“. Es nimmt niemanden aus: „Es gibt niemanden, wie niedrig auch seine Lage sei, der nicht durch es geschützt wäre.“ Die Mörder, fügt er hinzu, „sind die erbittertsten Feinde des Menschengeschlechtes und sogar der Natur; denn sie zerstören, soviel an ihnen liegt, das Werk Gottes, indem sie den Menschen zerstören“.

Und weil der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, fügt jener, der sein Blut vergießt und „sein Bild aus der Mitte der Welt verschwinden lässt“, Ihm „eine ausnehmende Beleidigung“ zu. Schon nach der Sintflut hatte Gott diese Forderung gestellt: „Ich werde von jedem, der es vergossen hat, Rechenschaft über euer Blut fordern.“ Das Blut des Unschuldigen, wie jenes Abels, schreit von der Erde zu Gott auf, der Rechenschaft darüber fordert.

Dieselbe Liebe, die das Leben verteidigt, verlangt auch den Loskauf des Gefangenen. Zu den leiblichen Werken der Barmherzigkeit, welche die Überlieferung für eine Pflicht hält und nicht für eine Regung des Herzens, gehören der Loskauf der Gefangenen und die Bestattung der Toten. Die Freilassung der Geiseln von Kenscoff zu fordern ist daher keine diplomatische Klausel: es ist die Ausübung eines Werkes, das die Kirche stets geehrt hat.

Für die Toten beten, die Betrübten trösten

Gegenüber den Ertrunkenen Nepals und Tibets ist das Gesetz nicht geringer. Für die Verstorbenen zu beten ist nach der Schrift „ein heiliger und heilsamer Gedanke, [...] damit sie von ihren Sünden befreit werden“. Und den Betrübten zu trösten, ihn zu nähren, zu kleiden, zu beherbergen, zu bestatten, gehört zu denselben Werken der Barmherzigkeit, durch welche Christus am Tage des Gerichtes sagen wird: „So weit ihr es einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, habt ihr es mir getan.“ Das Gebet des Papstes für die Toten, die Verletzten, die Vermissten und die Rettungskräfte ist dieses Gesetz, in die Tat umgesetzt.

Das Maß

Dieselbe Lehre erhellt die Pflicht der Obrigkeit. Der Katechismus erinnert daran, dass die Obrigkeiten, „die rechtmäßigen Rächer des Verbrechens“, die gegen die Verbrecher einschreiten, „um die Unschuldigen zu schützen“, dieses Gebot nicht übertreten, sondern es beobachten. Den Schwachen zu schützen ist daher für die Macht keine Politik unter anderen, sondern ein von Gott empfangenes Amt; dort, wo der Unschuldige nicht geschützt wird, häuft sich das Blut, und es wird darüber Rechenschaft gefordert werden. Der an die Behörden gerichtete Appell verlangt nichts mehr und nichts weniger, als was dieses Gesetz von ihnen fordert.

Was der Gläubige behalten soll

Zwei Unglücke, ein und dasselbe Maß: das Leben des Menschen, nach dem Bilde Gottes geschaffen, ist heilig bis in den ärmsten Vertriebenen und den namenlosesten Ertrunkenen hinein. Wir müssen für die Toten und für die Gefangenen beten, ihre Peiniger und das Verhängnis der Wasser der Gerechtigkeit Gottes anheimstellen, die sich nicht spotten lässt, und daran festhalten, dass kein Massaker und keine Katastrophe seinem Blick entgeht. In diesem Lichte, und nicht in dem der bloßen Zahlen, wiegen sich solche Tage.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), über das fünfte Gebot („Du sollst nicht töten“), die leiblichen Werke der Barmherzigkeit (die Gefangenen loskaufen, die Toten bestatten) und die Pflicht der Obrigkeit. Heilige Schrift nach der Vulgata: Genesis IX, 5 (das nach der Sintflut zurückgeforderte Blut); Genesis I, 27 (der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen); Genesis IV, 10 (das Blut Abels, das von der Erde zu Gott aufschreit); II. Makkabäer XII, 46 (das Gebet für die Toten); heiliger Matthäus XXV, 40 („was ihr dem geringsten der Meinen getan habt“).