Leão XIV: um apelo por Haiti, uma oração pelo Nepal

No termo do angelus rezado no domingo 30 de agosto de 2026, em Castel Gandolfo, o papa Leão XIV lançou dois apelos. Disse primeiro ter recebido « notícias trágicas » do Haiti, onde um « horrível massacre perpetrado em Kenscoff » custou a vida a numerosas pessoas, enquanto outras eram levadas como reféns. Exprimiu a sua proximidade espiritual às vítimas e às suas famílias, e pediu « a libertação imediata de todos os reféns ». Aos responsáveis, dirigiu « um apelo premente a todos os que exercem uma autoridade, para que tomem medidas concretas a fim de assegurar a segurança da população e de pôr fim a toda a forma de violência ».

O papa rezou em seguida pelas vítimas das cheias que devastaram o Nepal e o Tibete, « por aqueles que perderam a vida, pelos feridos, os desaparecidos, pelas famílias e os socorristas ». O balanço, provisório, agravava-se de hora a hora: 903 mortos e 4247 desaparecidos só no Nepal, aos quais se juntam 16 mortos e 546 desaparecidos do lado tibetano, ou seja 919 mortos e 4793 desaparecidos. Mais de duas mil pessoas continuam dadas como desaparecidas nos três distritos nepaleses de Nuwakot, Rasuwa e Makwanpur; as autoridades permaneciam sem notícias de 592 cidadãos estrangeiros e de 933 operários de barragens e de centrais hidroelétricas. O primeiro-ministro do Nepal, Balendra Shah, falou de « uma catástrofe natural inimaginável e dilacerante ».

A lei que este sangue infringe

« Não matarás. » Este quinto mandamento, ensina o Catecismo do Concílio de Trento, é feito « para proteger a vida de cada um de nós em particular », e estas palavras « defendem absolutamente o homicídio ». Não excetua ninguém: « Não há ninguém, qualquer que seja a baixeza da sua condição, que não seja protegido por ela. » Os homicidas, acrescenta, « são os inimigos mais encarniçados do gênero humano e até da natureza; pois destroem, quanto está neles, a obra de Deus, destruindo o homem ».

E porque o homem é criado à imagem de Deus, aquele que derrama o seu sangue, « fazendo desaparecer a sua imagem do meio do mundo, faz-Lhe uma injúria insigne ». Logo após o dilúvio, Deus tinha posto esta exigência: « Pedirei conta do vosso sangue a quem quer que o tenha derramado. » O sangue do inocente, como o de Abel, clama da terra para Deus, que dele pede conta.

A mesma caridade que defende a vida reclama também o resgate do cativo. Entre as obras de misericórdia corporais que a tradição tem por um dever, e não por um movimento do coração, figuram o resgatar os cativos e o sepultar os mortos. Reclamar a libertação dos reféns de Kenscoff não é, pois, uma cláusula diplomática: é o exercício de uma obra que a Igreja sempre honrou.

Rezar pelos mortos, socorrer os aflitos

Para com os afogados do Nepal e do Tibete, a lei não é menor. Rezar pelos defuntos é, segundo a Escritura, « um santo e saudável pensamento [...] para que sejam livres dos seus pecados ». E socorrer o aflito, alimentá-lo, vesti-lo, abrigá-lo, sepultá-lo, pertence às mesmas obras de misericórdia pelas quais, no dia do juízo, Cristo dirá: « quantas vezes vós fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim é que o fizestes ». A oração do papa pelos mortos, os feridos, os desaparecidos e os socorristas é essa lei posta em ato.

A medida

A mesma doutrina ilumina o dever da autoridade. O Catecismo recorda que os magistrados, « vingadores legítimos do crime », que procedem contra os criminosos « para proteger os inocentes », longe de infringirem este preceito, observam-no. Guardar o fraco não é, pois, para o poder, uma política entre outras, mas um encargo recebido de Deus; ali onde o inocente não é protegido, o sangue acumula-se e a conta dele será pedida. O apelo dirigido às autoridades não pede nada mais, nem nada menos, do que o que esta lei exige delas.

O que o fiel deve reter

Dois infortúnios, uma mesma medida: a vida do homem, feita à imagem de Deus, é sagrada até no mais pobre dos deslocados e no mais anónimo dos afogados. Devemos rezar pelos mortos e pelos cativos, entregar os seus algozes e o acaso das águas à justiça de Deus, que se não deixa escarnecer, e ter por firme que nenhum massacre nem nenhuma catástrofe escapa ao seu olhar. É a esta luz, e não à dos meros números, que se pesam tais dias.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento (« Não matarás »), das obras de misericórdia corporais (resgatar os cativos, sepultar os mortos) e do dever dos magistrados. Sagrada Escritura, segundo a Vulgata (trad. Figueiredo): Génesis, IX, 5 (o sangue pedido de volta depois do dilúvio); Génesis, I, 27 (o homem criado à imagem de Deus); Génesis, IV, 10 (o sangue de Abel que clama da terra para Deus); II Macabeus, XII, 46 (a oração pelos mortos); São Mateus, XXV, 40 (« quantas vezes vós fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos »).