León XIV: un llamamiento por Haití, una oración por Nepal

Al término del ángelus rezado el domingo 30 de agosto de 2026, en Castel Gandolfo, el papa León XIV lanzó dos llamamientos. Dijo primero haber recibido «noticias trágicas» de Haití, donde una «horrible matanza perpetrada en Kenscoff» costó la vida a numerosas personas, mientras otras eran llevadas como rehenes. Expresó su cercanía espiritual a las víctimas y a sus familias, y pidió «la liberación inmediata de todos los rehenes». A los responsables dirigió «un llamamiento apremiante a todos los que ejercen una autoridad, para que tomen medidas concretas a fin de garantizar la seguridad de la población y poner fin a toda forma de violencia».

El papa oró luego por las víctimas de las crecidas que asolaron Nepal y el Tíbet, «por quienes han perdido la vida, por los heridos, los desaparecidos, por las familias y los socorristas». El balance, provisional, se agravaba hora tras hora: 903 muertos y 4.247 desaparecidos solo en Nepal, a los que se añaden 16 muertos y 546 desaparecidos del lado tibetano, es decir 919 muertos y 4.793 desaparecidos. Más de dos mil personas siguen dadas por desaparecidas en los tres distritos nepalíes de Nuwakot, Rasuwa y Makwanpur; las autoridades seguían sin noticias de 592 ciudadanos extranjeros y de 933 obreros de presas y centrales hidroeléctricas. El primer ministro de Nepal, Balendra Shah, habló de «una catástrofe natural inimaginable y desgarradora».

La ley que esta sangre quebranta

«No matarás.» Este quinto mandamiento, enseña el Catecismo del Concilio de Trento, está hecho para «proteger la vida de cada uno de nosotros en particular» y «prohíbe absolutamente el homicidio». No exceptúa a nadie: «No hay nadie, cualquiera que sea la bajeza de su condición, que no esté protegido por ella.» Los homicidas, añade, «son los enemigos más encarnizados del género humano y aun de la naturaleza; pues destruyen, cuanto está en ellos, la obra de Dios, destruyendo al hombre».

Y porque el hombre está creado a imagen de Dios, quien derrama su sangre, haciendo desaparecer su imagen de en medio del mundo, le hace «una injuria insigne». Ya después del diluvio Dios había puesto esta exigencia: «Pediré cuenta de vuestra sangre a cualquiera que la haya derramado.» La sangre del inocente, como la de Abel, clama desde la tierra hacia Dios, que pide cuenta de ella.

La misma caridad que defiende la vida reclama también el rescate del cautivo. Entre las obras de misericordia corporales que la tradición tiene por un deber, y no por un movimiento del corazón, figuran el rescatar a los cautivos y el enterrar a los muertos. Reclamar la liberación de los rehenes de Kenscoff no es, pues, una cláusula diplomática: es el ejercicio de una obra que la Iglesia siempre ha honrado.

Orar por los muertos, socorrer a los afligidos

Respecto de los ahogados de Nepal y el Tíbet, la ley no es menor. Orar por los difuntos es, según la Escritura, «un pensamiento santo y saludable [...] a fin de que sean libres de las penas de sus pecados». Y socorrer al afligido, alimentarlo, vestirlo, cobijarlo, enterrarlo, pertenece a las mismas obras de misericordia por las que, en el día del juicio, Cristo dirá: «Siempre que lo hicisteis con alguno de estos mis más pequeños hermanos, conmigo lo hicisteis.» La oración del papa por los muertos, los heridos, los desaparecidos y los socorristas es esa ley puesta en acto.

La medida

La misma doctrina alumbra el deber de la autoridad. El Catecismo recuerda que los magistrados, «vengadores legítimos del crimen», que proceden contra los criminales «para proteger a los inocentes», lejos de quebrantar este precepto, lo observan. Guardar al débil no es, pues, para el poder, una política entre otras, sino una carga recibida de Dios; allí donde el inocente no es protegido, la sangre se acumula y se pedirá cuenta de ella. El llamamiento dirigido a las autoridades no pide nada más, ni nada menos, que lo que esta ley exige de ellas.

Lo que el fiel debe retener

Dos desgracias, una misma medida: la vida del hombre, hecha a imagen de Dios, es sagrada hasta en el más pobre de los desplazados y el más anónimo de los ahogados. Debemos orar por los muertos y por los cautivos, remitir a sus verdugos y el azar de las aguas a la justicia de Dios, que no se deja burlar, y sostener con firmeza que ninguna matanza ni ninguna catástrofe escapa a su mirada. A esa luz, y no a la de las solas cifras, se pesan tales jornadas.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), del quinto mandamiento («No matarás»), de las obras de misericordia corporales (rescatar a los cautivos, enterrar a los muertos) y del deber de los magistrados. Sagrada Escritura, según la Vulgata: Génesis, IX, 5 (la sangre reclamada tras el diluvio); Génesis, I, 27 (el hombre creado a imagen de Dios); Génesis, IV, 10 (la sangre de Abel que clama desde la tierra hacia Dios); II Macabeos, XII, 46 (la oración por los muertos); san Mateo, XXV, 40 («lo que hicisteis con el menor de los míos»).