Bangladesh: uma aldeia católica garo saqueada, a Igreja recusa o castigo colectivo

A 12 de agosto de 2026, no norte do Bangladesh, uma aldeia de maioria católica da etnia garo, Gazarikura, no distrito de Sherpur, foi atacada, saqueada e devastada. O assalto veio de uma aldeia vizinha de maioria muçulmana, depois de o corpo de um comerciante de arroz muçulmano, desaparecido havia vários dias, ter sido encontrado enterrado junto a um canal, tendo alguns camponeses notado um cheiro. Casas foram saqueadas, dinheiro, vacas, cabras e uma motocicleta levados, a mobília de uma casa incendiada; vários católicos ficaram feridos.

Os números permanecem contestados. Os responsáveis da aldeia deram conta de seis casas saqueadas; o pároco de Mariamnagar referiu, a 14 de agosto, onze casas pilhadas, famílias privadas de alimento, e perdas estimadas em cerca de quatro milhões de takas, ou seja, uns 32 000 dólares, estando a ser preparada uma queixa por pilhagem. A idade da vítima e a data do seu desaparecimento são elas próprias relatadas de forma diversa, e o móbil do crime continua desconhecido. Dezanove membros da comunidade garo foram detidos no âmbito da investigação do homicídio; catorze foram depois libertados.

O vigário-geral da diocese de Mymensingh, ele próprio garo, deslocou-se à aldeia com outros sacerdotes, religiosas e responsáveis locais. «Nunca queremos distúrbios; estamos pela paz», disse, acrescentando rezar «pela alma do defunto em torno de quem nasceu este problema» e apresentar as suas condolências à família. O pároco de Mariamnagar relatou ter levado «alimento, sabão e outros artigos» às famílias despojadas. Um responsável cristão local observou que «numa hora em que os factos que rodeiam o homicídio permanecem desconhecidos, é profundamente perturbador que toda uma comunidade seja culpada». Uma organização de estudantes garo disse-o sem rodeios: «a responsabilidade pelo crime de um indivíduo nunca pode ser imposta a todo um grupo étnico, a uma comunidade ou a uma população.»

A culpa é pessoal

A lei que Deus deu não conhece a punição colectiva. «Não se farão morrer os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais, mas cada um morrerá pelo seu pecado» (Deuteronómio). E pelo profeta Ezequiel: «A alma que pecar, essa morrerá; o filho não carregará com a iniqüidade do pai.» A responsabilidade do mal pesa-se homem a homem, acto a acto; não se espalha nem por um sangue, nem por uma tribo, nem por um baptismo.

O quinto mandamento proíbe tirar a vida ao inocente, e o Catecismo do Concílio de Trento ensina que esta proibição atinge toda a violência injustamente exercida contra o próximo. O sétimo mandamento proíbe o roubo; saquear a casa alheia, levar o seu gado e o seu bem, queimar o que não se pode levar, é o pecado que este mandamento nomeia, agravado pela força e pelo número.

A medida

Um homem foi morto: é um crime, e a Igreja reza pela sua alma e pelos seus. Mas o homicídio de um só não autoriza o castigo de todos. Descer sobre uma aldeia, saquear-lhe as casas, espancar-lhe os habitantes porque partilham a etnia ou a fé de um suspeito, é pôr a vingança no lugar da justiça e fazer recair sobre o inocente a dívida do culpado, precisamente o que a lei divina proíbe. Que dezanove homens tenham sido detidos apenas por suspeita, e depois catorze libertados, diz bastante que a culpa não estava provada quando as represálias atingiram.

O pedido dos sacerdotes — protecção, segurança, e uma investigação que procure o verdadeiro culpado e só ele — não é um partido tomado: é a própria ordem que a justiça reclama. Não perturbar a paz, rezar pelo morto, socorrer as famílias despojadas: isto é recto, e dizemo-lo com a mesma nitidez que pomos ao nomear a injustiça.

O que há a reter

O cristão mantém duas verdades sem as opor. O sangue derramado clama justiça, e ninguém deve encobrir um assassino. Mas a justiça atinge o culpado, nunca a multidão; imputar a uma comunidade a falta de um só é já uma segunda injustiça, que chama a primeira a repetir-se. Pelos fiéis garo despojados e feridos, a Igreja fez o que deve: visitou, socorreu, reclamou protecção, e rezou pelo inimigo.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto e do sétimo mandamento. Deuteronómio XXIV, 16 e Ezequiel XVIII, 20, segundo a Vulgata.