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Bangladesh: una aldea católica garo saqueada, la Iglesia rechaza el castigo colectivo
Una aldea católica garo del norte de Bangladesh fue saqueada tras el hallazgo de un homicidio; la Iglesia reclama protección y rechaza el castigo colectivo de una comunidad por la falta de uno solo.
El 12 de agosto de 2026, en el norte de Bangladesh, una aldea de mayoría católica de la etnia garo, Gazarikura, en el distrito de Sherpur, fue atacada, saqueada y devastada. El asalto vino de una aldea vecina de mayoría musulmana, después de que el cuerpo de un comerciante de arroz musulmán, desaparecido desde hacía varios días, fuera hallado enterrado junto a un canal, tras haber notado unos campesinos un olor. Varias casas fueron saqueadas; dinero, vacas, cabras y una motocicleta se llevaron, el mobiliario de una vivienda incendiado; varios católicos resultaron heridos.
Las cifras siguen siendo objeto de disputa. Los responsables de la aldea dieron cuenta de seis casas saqueadas; el párroco de Mariamnagar mencionó, el 14 de agosto, once casas saqueadas, familias privadas de alimento, y pérdidas estimadas en cerca de cuatro millones de takas, es decir, unos 32 000 dólares, preparándose una denuncia por pillaje. La edad de la víctima y la fecha de su desaparición son ellas mismas referidas de forma diversa, y el móvil del crimen sigue siendo desconocido. Diecinueve miembros de la comunidad garo fueron detenidos en la investigación del homicidio; catorce fueron después liberados.
El vicario general de la diócesis de Mymensingh, él mismo garo, se trasladó a la aldea con otros sacerdotes, religiosas y responsables locales. «Nunca queremos disturbios; estamos por la paz», dijo, añadiendo que reza «por el alma del difunto en torno al cual nació este problema» y que presenta sus condolencias a su familia. El párroco de Mariamnagar relató haber llevado «alimento, jabón y otros artículos» a las familias despojadas. Un responsable cristiano local señaló que «a la hora en que los hechos que rodean el homicidio siguen siendo desconocidos, es profundamente perturbador que toda una comunidad sea culpada». Una organización de estudiantes garo lo dijo sin rodeos: «la responsabilidad por el crimen de un individuo nunca puede imponerse a todo un grupo étnico, a una comunidad o a una población.»
La culpa es personal
La ley que Dios dio no conoce el castigo colectivo. «No se hará morir a los padres por los hijos, ni a los hijos por sus padres, sino que cada uno morirá por su pecado» (Deuteronomio). Y por el profeta Ezequiel: «El alma que pecare, esa morirá; no pagará el hijo la pena de la maldad de su padre.» La responsabilidad del mal se pesa hombre por hombre, acto por acto; no se derrama ni sobre una sangre, ni sobre una tribu, ni sobre un bautismo.
El quinto mandamiento prohíbe quitar la vida al inocente, y el Catecismo del Concilio de Trento enseña que esta prohibición alcanza toda violencia injustamente ejercida contra el prójimo. El séptimo mandamiento prohíbe el robo; saquear la casa ajena, llevarse su ganado y su bien, quemar lo que no se puede tomar, es el pecado que este mandamiento nombra, agravado por la fuerza y por el número.
La medida
Un hombre fue muerto: es un crimen, y la Iglesia reza por su alma y por los suyos. Pero el homicidio de uno solo no autoriza el castigo de todos. Descender sobre una aldea, saquear sus casas, golpear a sus habitantes porque comparten la etnia o la fe de un sospechoso, es poner la venganza en lugar de la justicia y hacer recaer sobre el inocente la deuda del culpable, precisamente lo que la ley divina prohíbe. Que diecinueve hombres hayan sido detenidos por la sola sospecha, y luego catorce liberados, dice bastante que la culpa no estaba probada cuando las represalias golpearon.
La petición de los sacerdotes —protección, seguridad, y una investigación que busque al verdadero culpable y solo a él— no es una toma de partido: es el orden mismo que la justicia reclama. No perturbar la paz, rezar por el muerto, socorrer a las familias despojadas: esto es recto, y lo decimos con la misma nitidez que ponemos al nombrar la injusticia.
Lo que hay que retener
El cristiano sostiene dos verdades sin oponerlas. La sangre derramada clama justicia, y nadie debe encubrir a un asesino. Pero la justicia golpea al culpable, nunca a la multitud; imputar a una comunidad la falta de uno solo es ya una segunda injusticia, que llama a la primera a repetirse. Por los fieles garo despojados y heridos, la Iglesia hizo lo que debe: visitó, socorrió, reclamó protección, y rezó por el enemigo.
Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), del quinto y del séptimo mandamiento. Deuteronomio XXIV, 16 y Ezequiel XVIII, 20, según la Vulgata.