Maguncia: un obispo se niega a sancionar la predicación laica que reconoce prohibida

El obispo de Maguncia, Mons. Peter Kohlgraf, que preside además la comisión pastoral de la Conferencia Episcopal Alemana, juzga «no del todo coherente» el razonamiento romano que prohíbe la predicación laica en la misa, y declara que no emprenderá ninguna sanción contra las parroquias de su diócesis donde ya predican laicos.

En junio, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Arthur Roche, había rechazado una petición de los obispos alemanes, surgida del «Camino sinodal», que buscaba autorizar a un laico con mandato a predicar en lugar de la homilía a título excepcional. Su carta recuerda que el único que predica en la misa es el sacerdote que la celebra.

Mons. Kohlgraf opone a este principio una objeción de coherencia: «un sacerdote que concelebra, o un diácono que participa, tampoco estaría entonces, en buena lógica, autorizado a predicar en esa misa.» Reconoce que Maguncia observa la prohibición, pero que allí donde la predicación laica se ha vuelto costumbre no la autorizará ni la impedirá: «Cuando me entero, no intervengo con una medida disciplinaria ni sanciono canónicamente. Pero no la promuevo, y no la puedo autorizar.

Constato simplemente que, en ciertas parroquias, tal práctica se ha establecido.» Admite que una empleada laica de la diócesis no podría predicar «según las exigencias romanas», y que «el derecho canónico no lo permite, y eso sigue siendo nuestra base.» Se dice finalmente turbado por que la prohibición «fomenta ahora la denuncia», con fieles que le escriben a él, al nuncio o directamente a Roma. Para Maguncia, concluye, la carta romana no cambia nada de la práctica pastoral concreta.

Lo que enseña la tradición

La cuestión no es nueva, y la Iglesia la zanjó mucho antes de que se hiciera de ella objeto de negociación sinodal. Predicar no es tomar la palabra: es ejercer un oficio recibido, y ese oficio supone la misión. «¿Cómo habrá predicadores si nadie los envía?», pregunta san Pablo (Rom 10, 15). El Catecismo del Concilio de Trento enseña que los obispos y los sacerdotes son los intérpretes y los embajadores de Dios, encargados de enseñarnos en su nombre la Ley divina, enviados como el Hijo lo fue por el Padre y los Apóstoles por el Hijo. El anuncio de la palabra en el altar pertenece a aquellos que el sacramento del Orden ha hecho ministros, no a todo bautizado.

De ahí la disciplina constante: el Código de 1917 prohíbe a todos los laicos, aunque sean religiosos, predicar en la iglesia (can. 1342 § 2). El criterio nunca ha sido la presencia material en la misa, sino el Orden y la misión, lo que disuelve de una palabra la objeción de «coherencia»: el diácono y el sacerdote concelebrante están ordenados y enviados; el laico, no. No hay incoherencia alguna en reservar al ministro sagrado lo que, por su naturaleza, requiere el sacramento del Orden.

La medida

El hecho grave no es que un obispo encuentre imperfecto un razonamiento romano; es que reconozca la ley, la declare «nuestra base», y se niegue sin embargo a hacerla observar. Tolerar a sabiendas en sus parroquias lo que el derecho prohíbe no es prudencia pastoral: es deponer el cayado que el obispo recibió precisamente para guardar el rebaño. El pastor que «constata simplemente» el abuso establecido deja de gobernar aquello de lo que responderá. En cuanto a afligirse de que la prohibición «fomente la denuncia», es invertir el orden de las cosas: lo que turba la paz de las almas no es el fiel que señala una infracción a la ley de la Iglesia, sino la infracción misma, dejada correr bajo la autoridad que debía corregirla.

Lo que el fiel debe retener

La homilía no es un derecho del bautizado ni una tribuna abierta; es la enseñanza de un enviado. El fiel formado en la tradición se atiene a esta regla sin amargura ni espíritu de partido: pide oír en el altar la voz de un ministro ordenado, y sabe que una práctica «establecida» nunca se vuelve legítima por la sola costumbre ni por el silencio de quien debía corregirla.

Fuentes. Epístola de san Pablo a los Romanos X, 15 (Vulgata). Catecismo del Concilio de Trento (1566), del sacramento del Orden. Código de Derecho Canónico de 1917, canon 1342 § 2.