Obrigada por contrato a abortar, uma mãe de substituição recusa e salva a criança

A 22 de setembro, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos recusou intervir no litígio que opõe um casal da Califórnia à mulher que contratara para levar o seu filho. A juíza a quem foi submetido o pedido de urgência afastou-o por breve despacho, sem expor os seus motivos, como é uso em tal processo.

O diferendo nasceu de uma recusa. Diagnosticado com uma grave malformação cardíaca antes de nascer, o menino devia, nos termos do contrato de gestação, ser abortado. A mãe de substituição opôs-se. Deixou a Califórnia rumo ao Texas, onde o aborto é restringido, e aí deu à luz um menino no mês de agosto. Operado desde então num hospital de Dallas, para onde os seus pais biológicos também se deslocaram, tem hoje cinco semanas.

O casal, reconhecido como pais legais da criança por um tribunal californiano, processou a mãe de substituição por quebra do contrato, que previa que ela abortasse em caso de diagnóstico de anomalia do feto. Esta pediu a tutela do menino, sustentando que aqueles que quiseram pôr fim à gravidez não proveriam aos seus cuidados; os pais contestam-no e afirmam querer assegurar o seu acompanhamento médico. Alega ainda que o caso deveria ter sido julgado no Alasca, onde reside. Estes pontos permanecem disputados, e relatamo-los sem os decidir.

O que a Igreja sempre ensinou

O quinto mandamento não conhece exceção de condição. « Defesa de matar quem quer que seja! A Lei estende-se a todos. Não há ninguém, qualquer que seja a baixeza da sua condição, que não seja protegido por ela », ensina o Catecismo do Concílio de Trento. E esta proibição não visa apenas a mão que fere: é « ainda defeso contribuir para isso com os seus conselhos, os seus meios, o seu socorro ou de qualquer maneira que seja ». O mesmo catecismo coloca expressamente a criança levada no seio materno sob esta proteção, tendo por culpado aquele que causa « a morte do seu filho ». Deus, acrescenta, detesta « de tal modo o homicídio » que « vingará a morte do homem ».

A Igreja sempre sustentou, por outro lado, que a criança é um dom e não uma mercadoria. O matrimónio, recorda o mesmo catecismo, distingue-se dos « outros contratos ou convenções pelas quais o homem e a mulher se obrigam a prestar-se um mútuo socorro, por dinheiro »; e os filhos aí são desejados não como bens que se adquirem, mas « para dar a Deus servos crentes e fiéis ». Aqueles que « voluntariamente se opõem a esta finalidade do matrimónio », conclui, « cometem uma falta muito grave ».

A medida

Um contrato que ordena a morte de uma criança logo que a descobrem doente faz do seu direito de viver uma cláusula revogável, suspensa à sua saúde. É precisamente o que a lei divina proíbe: protege o inocente qualquer que seja « a baixeza da sua condição », e uma malformação é uma ferida a curar, não um motivo de morte. Reclamar esse aborto é, nos próprios termos do catecismo, contribuir para o homicídio « com os seus conselhos » e « os seus meios », ainda que — a criança viva o ateste — a morte não se tenha seguido.

Fazer nascer uma criança sob contrato, com uma cláusula que prevê suprimi-la se nascer diferente do que fora encomendado, é tratá-la como um produto defeituoso que se devolve. A transmissão da vida não é um mercado; a criança não é devida, é recebida. Nisto, o próprio empreendimento da gestação por substituição choca de frente com o que a Igreja sempre ensinou sobre o matrimónio e o acolhimento dos filhos.

Resta um ato, neste caso, que se concilia com a lei antiga: a recusa de matar. Ter levado a criança até ao fim e tê-la salvo, contra o contrato, é a única decisão que honrou o inocente. Nada pronunciamos sobre as almas; medimos os atos. E este é reto.

O que o fiel deve reter

Que toda a criança, sã ou doente, está coberta pelo quinto mandamento, e que nenhum contrato, nenhum diagnóstico, nenhum tribunal pode levantar esta proteção. Que a vida não se negoceia e que a criança não se encomenda. A gestação por substituição, que faz da criança o objeto de uma convenção e da sua saúde uma condição de sobrevivência, não pode encontrar graça diante desta doutrina. Nada há aí a reivindicar contra a Igreja, tudo a manter com ela.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento (« Não matarás ») e do sacramento do matrimónio; Génesis IX, 5.