Vertraglich zur Abtreibung gezwungen: eine Leihmutter weigert sich und rettet das Kind

Am 22. September hat der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten es abgelehnt, in den Streit zwischen einem kalifornischen Ehepaar und der Frau einzugreifen, die es zum Austragen seines Kindes angeworben hatte. Die mit dem Eilantrag befasste Richterin wies ihn durch eine kurze Verfügung ab, ohne die Gründe darzulegen, wie es in einem solchen Verfahren üblich ist.

Der Streit entsprang einer Weigerung. Vor seiner Geburt mit einer schweren Herzfehlbildung diagnostiziert, sollte das Kind nach den Bedingungen des Leihmutterschaftsvertrags abgetrieben werden. Die Leihmutter widersetzte sich. Sie verließ Kalifornien und ging nach Texas, wo die Abtreibung eingeschränkt ist, und brachte dort im August einen Jungen zur Welt. Seither in einem Krankenhaus in Dallas operiert, wohin sich auch seine leiblichen Eltern begaben, ist er heute fünf Wochen alt.

Von einem kalifornischen Gericht als rechtliche Eltern des Kindes anerkannt, verklagte das Ehepaar die Leihmutter wegen Vertragsbruchs; der Vertrag sah vor, dass sie im Fall der Diagnose einer Fehlbildung des Fötus abtreiben würde. Die Leihmutter beantragte die Vormundschaft über den Jungen mit der Begründung, dass jene, die die Schwangerschaft hatten beenden wollen, nicht für seine Pflege sorgen würden; die Eltern bestreiten dies und erklären, sie wollten seine medizinische Versorgung sicherstellen. Sie macht überdies geltend, der Fall hätte in Alaska verhandelt werden müssen, wo sie wohnt. Diese Punkte bleiben strittig, und wir berichten sie, ohne sie zu entscheiden.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Das fünfte Gebot kennt keine Ausnahme der Lage. « Verbot, wer auch immer es sei zu töten! Das Gesetz erstreckt sich auf alle. Es gibt niemanden, wie niedrig auch seine Lage sei, der nicht durch es geschützt wäre », lehrt der Römische Katechismus des Konzils von Trient. Und dieses Verbot richtet sich nicht allein gegen die Hand, die zuschlägt: es ist « auch verboten, durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe oder auf welche Weise auch immer dazu beizutragen ». Derselbe Katechismus stellt ausdrücklich das im Mutterleib getragene Kind unter diesen Schutz und rechnet den für schuldig, der « den Tod ihres Kindes verursacht ». Gott, so versichert er, « verabscheut den Totschlag so sehr », dass Er « den Tod des Menschen an den Tieren rächen » werde.

Die Kirche hat andererseits immer daran festgehalten, dass das Kind eine Gabe ist und keine Ware. Die Ehe, erinnert derselbe Katechismus, unterscheidet sich von « den anderen Verträgen oder Übereinkünften, durch die der Mann und die Frau sich verpflichten, einander einen gegenseitigen Beistand zu leisten, durch Geld oder anders »; und die Kinder werden darin nicht als Güter begehrt, die man erwirbt, sondern « um Gott gläubige und treue Diener zu geben ». Jene aber, « die sich willentlich diesem Zweck der Ehe widersetzen », begehen, so schließt er, « einen sehr schweren Fehler ».

Das Maß

Ein Vertrag, der den Tod eines Kindes gebietet, sobald man es krank findet, macht aus seinem Recht zu leben eine widerrufliche Klausel, aufgehängt an seiner Gesundheit. Genau das verbietet das göttliche Gesetz: es schützt den Unschuldigen, wie « niedrig auch seine Lage sei », und eine Fehlbildung ist eine Wunde, die zu heilen ist, kein Grund zur Tötung. Diese Abtreibung zu verlangen heißt, in den Worten des Katechismus selbst, zum Totschlag « durch seine Ratschläge » und « seine Mittel » beizutragen, mag auch, wie das lebende Kind bezeugt, der Tod nicht gefolgt sein.

Ein Kind unter Vertrag zur Welt zu bringen, mit einer Klausel, die vorsieht, es zu beseitigen, falls es anders geboren wird als bestellt, heißt, es wie ein fehlerhaftes Produkt zu behandeln, das man zurückschickt. Die Weitergabe des Lebens ist kein Markt; das Kind ist nicht geschuldet, es wird empfangen. Darin stößt das Unternehmen der Leihmutterschaft selbst frontal gegen das, was die Kirche stets über die Ehe und die Aufnahme der Kinder gelehrt hat.

Bleibt eine Tat in dieser Sache, die mit dem alten Gesetz übereinstimmt: die Weigerung zu töten. Das Kind bis zum Ende ausgetragen und es gegen den Vertrag gerettet zu haben, ist die einzige Entscheidung, die den Unschuldigen geehrt hat. Wir sprechen kein Urteil über die Seelen; wir messen die Taten. Und diese ist gerade.

Was der Gläubige behalten soll

Dass jedes Kind, ob gesund oder krank, vom fünften Gebot gedeckt ist, und dass kein Vertrag, keine Diagnose, kein Gericht diesen Schutz aufheben kann. Dass das Leben nicht verhandelt und das Kind nicht bestellt wird. Die Leihmutterschaft, die aus dem Kind den Gegenstand einer Übereinkunft und aus seiner Gesundheit eine Bedingung des Überlebens macht, kann vor dieser Lehre keine Gnade finden. Da ist nichts gegen die Kirche zu beanspruchen, alles mit ihr zu halten.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot (« Du sollst nicht töten ») und vom Sakrament der Ehe; Genesis IX, 5 (Allioli).